邪命分为哪五种?你具备几种?

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(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 邪命分为哪五种?你具备几种

【◆参考答案◆】:诈现威仪、谄媚奉承、旁敲侧击、巧取讹索、赠微博厚。

(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 唯心主义都是错误的东西吗?

【◆参考答案◆】:那么,究竟唯心主义是不是全是错误的呢?恐怕也不能这样简单地下结论。凡是一种哲学思想都有通过思辨建立的各自的理由,从某一个角度来看是错误的东西,从另外一个角度看未必全都是错误的;在宏观世界中看来是正确的东西,在微观世界领域也许会变成错误的。如经典物理中的万有引力理论,在原子以上宏观物质领域似乎是颠扑不破的真理,但在20世纪以来由于亚原子领域以及量子场的发现,却遭到推翻。物质的实在性原则也在基本粒子的研究中遭到了怀疑(详见[美]F•卡普拉著的《物理学之道》一书)。在四维空间时空连续体的理论中三维物体已成了相对的存在。在美学领域,唯心论的观点具有很高的权威性。柏拉图、康德、黑格尔、贝克莱、休谟、托马斯、叔本华、尼采、胡塞尔、萨特、海德格尔、雅斯贝尔斯、柏格森、罗素、维特根斯坦等许多古希腊和近现代西方著名的哲学家,其中很多都是具有卓越贡献的自然科学家和优秀的学者,他们在物质和精神的关系问题上统统倒向唯心主义。这是为什么呢?难道是他们不懂科学,还是精神不正常呢?我觉得问题并不那么简单。对他们采取简单否定的办法是解决不了任何问题的。在多样化的世界和多极化的思想文化体系中,每一种思想都有它产生和存在的一定原因,任何事物都有相对性,绝对的正确和绝对的错误是不存在的。

(3)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 从欲界、色界、无色界的角度,分别叙述天人所感受的痛苦。明白这个道理,你还会希求人天福报或死后升天吗?请谈谈你的体会。

【◆参考答案◆】:(一)欲界天人之苦:(此处答案若觉得太多难记,本人建议大家可选择背《亲友书》中的颂词"身色变得极丑陋,花鬘枯萎不喜座,衣染污垢身体上,前所未有汗汁流。天境天人已出现,天界死堕之五相,犹如地上临终者,所示一切之死兆。由天界中死堕者,设若善根毫无余,后不自主而投生,旁生饿鬼地狱处。"根据颂词进行展开来说好记些。)(1)六欲天的天人,他们整天在散乱中度日,从来没有修持正法的念头,并且无论生在哪里,都要感受死亡的痛苦。每个天人临死时会有五种死相:第一、以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距,而当临近死亡时,这些光芒全然消失。第二、以前怎么坐在宝座上,也不会觉得不乐,此时不愿意坐上宝座,而且甚感不适,心里也是老大不高兴。(有些修行人总是坐不住,今天到这里吃饭、明天到那里吃饭,一直不愿意呆在家里,也许这是人间的一种死相吧。)第三、以前天人的花鬘多久也会不枯萎,但接近死亡时,这些花鬘全部凋谢。第四、以前天衣穿多久也不会沾上污垢(不像有些人,新衣服穿一两天就脏得要命),但临死时,天衣陈旧、沾满垢秽,变得脏兮兮的。第五、以前天人身上不会流汗,此时也开始出现汗水。(这些天人五衰,不同经典也有不同说法。)当这五种死相现前时,天人知道自己的末日即将来临,内心十分痛苦。而且,大多数天人死时会产生邪见,或因一生放逸无度,后世会下堕三恶趣。看到来世的痛苦之后,本来死亡的痛苦还没消除,现在又加上堕落的痛苦,实在是雪上加霜,无形中痛苦就增长了两三倍,他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天,若是人间的七天倒不要紧,但天界时间非常漫长,仅是三十三天的七天,也相当于人间七百年,简直可谓度日如年。临终时忆起往日的快乐幸福,如今无有自主继续住留,即将面临死亡的痛苦;又看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦。同时遭受这两种痛苦的折磨,内心异常忧伤,这种苦已经超过了地狱的痛苦。(2)欲界天之上的两天界——色界、无色界,虽然没有刚才所讲的现行的死亡痛苦,可是一旦引业穷尽,也会如梦初醒般堕入下趣。如龙猛菩萨在《亲友书》中云:"梵天离贪获安乐,后成无间烧火薪,不断感受痛苦也。"梵天等色界天人尽管暂时离开了贪欲烦恼,享受禅定的安乐,但引业灭尽之后,还是要堕入无间地狱,成为狱火的薪柴,不断感受各种痛苦。《摩诃僧祇律》亦云:"诸天及世人,一切众生类,莫不为结缚,命终堕恶道。"因此,众生只要被烦恼所缚,命终一定会堕入恶道。(二)体会:学习这些道理之后,大家应当明白:在三界轮回中,无论转生于何处,都不会有丝毫快乐,千万不要对轮回有任何指望。就像一个监狱里的人,生活条件再好,也毕竟是监狱,不如回家自由。同样,我们轮回中的众生,纵然生活富足,有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐,这些也迟早会离开自己,没有必要去执著,而应想方设法脱离三界轮回,获得佛菩萨果位。若能生起这样真实的出离心,修法才会圆满成功。

(4)【◆题库问题◆】:[名词解释] 十波罗密菩萨

【◆参考答案◆】:檀波罗密等十位菩萨。

(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 什么是爱别离苦?怎样才能断除这种痛苦?《前行》中讲的“爱别离苦”,主要是从哪个角度分析的?除此之外,世间上还有哪些爱别离苦?

【◆参考答案◆】:(一)定义:所谓爱别离苦,是指所亲爱之人,以某种因缘互相离别,不得共处,由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云:"诸可爱境,远离身时,引生众苦,故名爱别离苦。"(二)断除:如果认识到这种痛苦的本体,就不会有那么沉重的打击了。要知道,爱有狭义、广义之分:广义的爱,是对一切众生不计回报的付出,这是一种大爱;而狭义的爱,只限于男女之情,这种爱完全是折磨,在没认识它的本性之前,只会给你带来痛苦。而唯有断除了对它的执著,才不会有那些忧愁、怖畏、悲愤。如《大般涅槃经》云:"因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖?"(三)《前行》中讲的"爱别离苦":现在很多人都活在患得患失中,这种心态,往往是源于对某个人的爱执。正因为对所爱之人太过痴迷,以致醉生梦死、执迷不悟,耗尽了一生的时光。(四)其他爱别离苦:流转世间的一切众生,都对亲友等自方爱恋有加,对怨敌等他方恨之入骨,堕入亲戚、朋友、眷属的情网中,结果为了他们受尽苦难。特别是,父母对子女十分爱执,一会儿担心他挨冻受凉,一会儿顾及他饿了渴了,一会儿又忧虑他生病死亡。同样,上师和弟子、老师和学生的关系也是如此,相互之间舍不得分离。

(6)【◆题库问题◆】:[名词解释] 教证

【◆参考答案◆】:对佛法中的甚深道理,我们无法凭自己的智慧、六根识推断,必须要依靠佛陀的圣教言或大成就者、大智者们的论典来进行说明,依靠佛经和论典为依据来判断就叫做教证。

(7)【◆题库问题◆】:[名词解释] 八不中观

【◆参考答案◆】:八不中道的观法。

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 学佛应以()为首要。
A.布施
B.正定
C.正见

【◆参考答案◆】:C

(9)【◆题库问题◆】:[名词解释] 发菩提心

【◆参考答案◆】:佛经上说过,发菩提心的要件,第一是深心,广修无量善法。第二是悲心,广度无量众生。第三是直心,正念真如。华严经云:"菩提妙法树,生于直心地。"因心直则真,心真则志愿坚固,信仰便始终不转移,而能勇猛精进地去做自利利他的工作。

(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] 十烦恼

【◆参考答案◆】:又名十惑,即贪、□、痴、慢、疑、身见、边见、邪见.见取见、戒禁取见。

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