修持佛法的过程中，需要经历哪五个阶段？其各自有什么特点？请以比喻一一说明。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 修持佛法的过程中，需要经历哪五个阶段？其各自有什么特点？请以比喻一一说明。

【◆参考答案◆】：修持佛法的过程中，需要经历一、闻——听闻佛法；二、思——思维佛法；三、修——观修佛法；四、行——行持佛法；五、果——最后得果五个阶段（一）、闻——听闻佛法正见依靠听闻而产生。佛教是最科学、最完整、最圆满的学说，把一辈子的精力和时间用在这上面，也是非常值得的。我们有幸听闻佛法时，当如野兽闻声般专注。二、思——思维佛法：听完上师所讲之法后，应逐字逐句地思维，就像北方人剪羊毛一样。我们在思维法义时，要将上师所讲的道理全部细细分析，不应该有所取舍。三、修——观修佛法：观修的时候，应该像愚人品尝美味一样，有感觉却说不出来。四、行——行持佛法：行持时，应当如理如实地做到，而且一定要有强烈意乐。就像饥饿的牦牛找到一片草地，饥不择食地一扫而光，而不是四处都品尝。我们行持佛法，每一个法义都应在实际行动中身体力行，而不是中间取舍一部分。五、果——最后得果：得果时不能糊里糊涂的，而要像云散日出一样，完全显露实相，没有任何怀疑。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请分别解释五不持的含义。后三者的区别在哪里？怎样才能杜绝这些过患？

【◆参考答案◆】：一、持文不持义：有些人闻法时一味地注重优美动听的词句，倘若词藻华丽、文句隽永，用了很多成语、教证、对联，他就喜欢。二持义不持文：有些人只重意义而不重词句，认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持，一切境界是通过意义证悟的，进而轻视词句、偏重甚深的意义，这也是不合理的。三、未领会而持：对文字和意义都重视的前提下，还要受持佛经、论典以及上师教言的真实义，若没有领会了义与不了义、秘密与意趣的各种说法，则容易误解词句和意义而违背正法。四、上下错谬而持：佛陀宣讲的一切法，犹如阶梯般循序渐进，非常有次第，若把这些次序上下颠倒，妄图要一步登天，便违背了佛法的规律。比如有些人对佛教的教义不通达，对佛法的层次不是很了解，总认为先尝试最高境界是最殊胜的。五、颠倒而持：佛法的教义原本正确无谬、清净无染，可有些人因智慧不够、闻思不够，把佛法错解而颠倒受持。譬如，禅宗和中观都讲万法皆空，他误以为空性是什么也没有，就开始毁谤因果，排斥祈祷三宝，什么善法都不做，最后邪分别念滋生蔓延，自相续因此而毁坏，甚至由此而成为佛法的败类。后三者的区别：上下错谬而持是从学习佛法的次第上上下次第错谬而持；颠倒而持是从佛法教义认知上的正确与否而宣说。未领会而持是误解佛经，佛典中词句和意义。如何杜绝：1）不要有傲慢心，应该按照上师的教言：按照上下次第来修学。2）学习任何经文论典，必须先摆正自己的心态，有正确心态，才能通达它的内容。3）不能口头上说一下、随便听一下就行了，而要对所有内容长期地串习，对法义通过词句与意义上下毫不错谬的正确途径来受持。4）不管大法还是小法，均要视如甘露来对待，任何法师宣讲时，理当聚精会神地听受。之后再数数思惟，直至有一种觉受。如此就能杜绝这两种过患。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 修行人如果没有钱，是否就无法圆满自己的资粮？请说出你的理由。

【◆参考答案◆】：不是。不管什么景象，只要自己觉得悦意好看，第一个念头就要想"供养三宝"。口里可以这样说，心里也可以这样观想，如此一来，自然而然就能圆满很多资粮。对瑜伽士或修行境界比较高的人而言，所有境相跟真正的实物没什么差别，这是由于一方面他的观想能力特别强，另一方面他对外在的金银财宝并不执著。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是菩萨戒？

【◆参考答案◆】：菩萨戒是大乘菩萨所要受持的一种戒律。菩萨戒归纳起来有三条。第一、律仪戒——防止自己心性堕落，僧人有僧人的戒，居士有居士的戒。第二、摄善法戒——修善法，就是修佛道。第三、利益众生戒。前面的律仪戒和摄善法戒以修心为主，后面以利益众生为主，凡是利益众生，为众生服务的事，都是我们应该做的。供养佛菩萨和供养众生，哪一个功德更大呢？我认为供养众生更重要。因为佛不需要供养，我们供养佛，只是为了圆满自己的功德。佛已经圓满了，不需要我们来供养。而缺吃、缺穿、缺住的众生，才更需要帮助。藏传佛教以往有这样的习惯，有钱就把钱往寺庙送，把寺庙盖得金碧辉煌，从文化角度看，虽然这也是好事，但假如我们同时也拿一些钱来供养有需要的众生，能够办学校、医院、养老院等慈善事业，让众生也获得好处，相信佛菩萨一定会更满意。众生如同是菩萨的子女，你对他的子女好，自然能获取父母的欢心。我们若能救苦救难，佛菩萨是一定会满意的。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十心

【◆参考答案◆】：1.指顺流十心，即无明昏暗、外加恶友、善不随从、三业造恶、恶心遍布、恶心相续、覆讳过失、不畏恶道、无惭无愧、拨无因果。2.指逆流十心，即深信因果、生重惭愧、生大怖畏、发露纤悔、断相续心、发菩提心、断恶修善、守护正法、念十方佛、观罪性空。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一真无为

【◆参考答案◆】：谓一真法界的理体是清净和无为的。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一四天下

【◆参考答案◆】：一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲和北俱卢洲。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二护

【◆参考答案◆】：内护和外护。内是指自身内在的心；外是指外在的亲人眷属。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不正观

【◆参考答案◆】：见八不中道条。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 比如大威德两个角表二谛、三十四臂加身语意表三十七道品等等。这些肯定不是简简单单的数字游戏。这些表法是否有深刻的内涵？对于真正实修的时候指导意义是什么？

【◆参考答案◆】：三十七道品是修持成佛的位次和阶段，大威德的这些表义也是代表修持的位次，在大威德仪轨里面也是在形象表义的时候才说的这些，说明修持大威德就可以经历这些从凡夫到成佛的阶段，直臻佛果。这就是指导意义，同时也说明大威德是纯正的佛法，而并非一般不懂的人所说是外道法，这就是一个很好的例证。