一实观

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一实观

【◆参考答案◆】：一实的观法。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二地

【◆参考答案◆】：十地和等觉、妙觉。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教的「万法唯识」，这是（）的主要思想。
A．华严宗
B．法相宗
C．天台宗

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人认为四种对治力是藏传佛教独有的说法，没有权威性，所以不愿意学。对此你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：并非如此，佛在《宣说四法经》中说："弥勒，菩萨若具足四法，则清净一切所造所积之罪业。何为四法？即厌患对治、依止菩提心（所依对治）、现行对治、返回对治。"可见，四对治力的修法并不是藏传佛教所独有的。不管学藏传佛教还是汉传佛教，我们相续中的罪业都是黑色的，为了遣除这样的罪业，一定要依止最殊胜的法门，既然如此，修金刚萨埵或依止四对治力为何要有教派之分呢？不管哪一种甘露，东方来的也好，西方来的也好，只要能治病就行，为什么要有这么多分别念？都已经病入膏肓了，还在执著"我只用我医院的药，其他医院的都不用"，这实在是一种愚痴之语。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“红教重修持，黄教重教理研究。”这话对吗？

【◆参考答案◆】：所谓"红教重修持"，言下之意是说"红教不重视教理学习"；所谓"黄教重教理研究"，其言下之意是说"黄教不重视修持"。这种说法是不切合实际的。以理管事，以事证理。任何一种高层次的修持，都不能不以掌握相应的高深理论来进行指导；同样，一个重视研究、掌握高深教理的教派，也不可能不懂得解行并重的道理和学习教理的真正目的是什么。要知道正确的修持离不开正确的理论指导；高深的理论，必然伴随着相应的高层次修持。这是一个显而易见的辩证道理。实际上，宁玛派真正的大德高僧都是解深道高的善知识，宁玛的大圆满、车确、托嘎的修证离不开教理正见的指导；同理，格鲁派不但在经典教理的研究上独占鳌头，在密法的修持方面也是博采众长，荟萃精华。如此说，只能说是未涉足深海的人，不知海底有宝藏罢了！

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 生嗔的对境分为哪72种？请在现实生活中一一对应。

【◆参考答案◆】：不欲境有36种：我自己不乐意的对境有4种——让我痛苦、遭受轻毁、当面说恶语、背后说毁谤的鄙语。同时，我也不希望这4种发生在我的亲友身上。而对我的怨敌则与此相反，让他快乐、获得尊敬、听闻爱语和敬语，是我所不愿意的。这以上共有12种，各自又分过去、现在、未来三种，这样共有36种。所欲境也是同样：我自己希求的对境有4种：让我快乐、获得尊敬、听闻爱语和敬语。也希望我的亲人得到这4种。而对我的敌人，愿意让他痛苦、遭人轻毁、听受毁谤和恶语。这12种各分过去、现在、未来三种，共有36种所欲境。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 做任何事情之前，应当如何观察抉择？此举有什么好处？你是这样的吗？

【◆参考答案◆】：首先要观察自己的能力，如果有能力就着手进行，如果无能为力，则暂时放弃不做。假设力所不及，还是不做为好，一旦开始就不要半途而废。一方面对生生世世是很好的缘起，自己一生中都会很顺利；另一方面也符合做人的基本标准。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学习藏传佛教应从何处入手？

【◆参考答案◆】：佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广（略）论》开卷第一章就是"亲近善知识"。宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程，可以归结为这样一个模式：寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法、著书立说。也许有人会说：禅宗不立文字，不主张经教，怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢？我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲，否则，六祖《坛经》中的"不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理"（《忏悔品•第六》）这段话如何解释？既然"不立文字"，《坛经》难道不是文字吗？既然不需要经教，数万言《坛经》讲的不是经教又是什么呢？

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。

【◆参考答案◆】：教证：《华严经》中说：有了明灯，千年的黑暗会在一刹那间被全部驱除；有了龙王顶上的如意宝，所有的违缘、障碍、危害能被遣荡无余。同样，一个人相续中如果有了菩提心，就像明灯和如意宝一样，能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。理证：无始以来，我们正是依靠自私自利的心，为了自己或亲朋好友才造下了各种罪业，如果远离了对我与我所的贪执，则不会造作恶业，当然不会转生于恶趣。另外，依靠菩提心的力量，往昔身口意所造的一切罪业会逐渐消失，大的罪业能压伏，小的罪业能根除，将趋入恶趣的业全部断尽，所以，相续中有了菩提心的人是根本不会堕入恶趣的。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 请解释颂词：宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。

【◆参考答案◆】：此颂有两种解释方法：第一种、从三层意思来解释：我们应善巧劝勉别人行善断恶；对未受委托也善意劝诫的饶益语，自己应恭恭敬敬地顶戴接受；作为发菩提心的人，恒常以徒弟的身份去恭敬身边每一个人。第二种、从两层意思来解释：对于善巧劝勉他人行持善法的人，或者未受委托也心甘情愿利益他众的人，都要恭恭敬敬地顶戴，恒常恭谦地做他们的弟子。