请解释信解行发心、殊胜意乐发心、异熟发心、断障发心，并说明这是从什么角度安立的。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 请解释信解行发心、殊胜意乐发心、异熟发心、断障发心，并说明这是从什么角度安立的。

【◆参考答案◆】：发心从地界的角度来分，有凡夫信解行发心、不清净七地殊胜意乐发心、三清净地异熟之发心以及佛地断障之发心四种。1）资粮道、加行道的发心属于凡夫位，叫做信解行发心。为什么是"信解行"呢？因为这种发心有一种刻意的作意——"我要度众生、我一定要帮助众生"，时时刻刻对自己有一种监督提醒，有一种自我要求，认为"利益众生是我愿意做的，我需要这样"，这种心态叫做信解行发心。2）不清净七地（从一地到七地之间）是殊胜意乐的发心。为什么是"殊胜意乐"呢？因为一地到七地之间，真正证悟了自他交换、自他平等的境界，自私自利的心断掉了，这种发心相当清净，不像凡夫位时始终杂有一些我执和不清净的念头。3）三清净地（八地到十地）的发心叫做异熟发心。为什么叫"异熟"呢？学《俱舍论》的时候知道，所谓异熟果，不管你想也好、不想也好，反正必定会成熟。同样，到了八地以后，对于利益众生、帮助众生，并不是需要刻意执著，就像河水往下流一样自然而然，在无勤当中利益众生。4）到了佛地时，一切的烦恼障和所知障，包括最细微的习气全部断尽，自相续中的智慧圆满通达，这个发心就叫做断障发心。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？

【◆参考答案◆】：不是。本师释迦牟尼佛给我们制定的任何一条戒律，都为了护心而制。别解脱戒的戒条全都为护心而制，是护心的一种助缘。在《宝蕴经》中说："心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。"梵净行的标准，完全依心而定，如果内心不清净，那发之于心的身语不可能合于净戒。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说佛法是一切安乐之因？你有哪些深刻体会？

【◆参考答案◆】：佛法具足初善、中善、末善，三个时分中都是善妙的。诚如《随念三宝经》所言，最初能生起信心的善妙，中间能断除一切分别念的善妙，最后能生起解脱智慧的善妙。佛法是引导人们趋入离苦得乐的妙道。依靠佛法的威力，能遣除我们一切的恐怖和痛苦，不说解决生生世世的轮回大事，仅仅从今生来讲，它所赐予的精神力量，也是任何药物与教言无法与之相比的。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二利

【◆参考答案◆】：自利和利他。上求佛果是自利；下化众生是利他。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 在对治烦恼的过程中，上中下三等人有什么差别？你属于哪一种？

【◆参考答案◆】：上等修行人，在遇到恶劣环境时，不仅自心不为烦恼染污，还能通过善巧方便，对其他烦恼众生加以调伏。中等者，自己能把握自己的心，不被烦恼所转，虽然没能力度化他人，但可以在恶劣的环境中呆下去。下等者，应远离不良环境，前往寂静的地方。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人我执

【◆参考答案◆】：二执之一，即执著人体中有一个我的见解。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一食

【◆参考答案◆】：又名一坐食，即一日只在午前食一餐。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一业所感

【◆参考答案◆】：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 意幻供养与意缘供养有什么差别？请举例说明。

【◆参考答案◆】：意缘供养是指心中缘取真实物作供养，比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养，虽然不一定有真实外境存在，但也有如是的功德。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说即便是乞丐妓女，只要相续中具有菩提心，也值得我们恭敬顶礼？

【◆参考答案◆】：不管外表的行为怎么不如法，身份如何低劣，但若相续中具有菩提心，他不可能不成办众生今生来世的一切利益，必定会令众生趋入菩提正道中，所以即便是乞丐妓女，也值得我们恭敬顶礼。