如果我们凡夫也想获得文殊菩萨供养诸佛的无上功德，应该怎么样观想？这种供养与一般的供养有什么不同？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果我们凡夫也想获得文殊菩萨供养诸佛的无上功德，应该怎么样观想？这种供养与一般的供养有什么不同？

【◆参考答案◆】：心里观想："文殊菩萨怎样供养，我也怎样供养。"这种无上供养的功德相当大。因为文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的总集，其禅定、智慧、总持力等是无与伦比的，他就算供养一朵花，这种发心和功德一般人也无法相比。我们若能这样观想供养，则可获得与文殊菩萨同等的善根功德。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 做任何事情之前，应当如何观察抉择？此举有什么好处？你是这样的吗？

【◆参考答案◆】：首先要观察自己的能力，如果有能力就着手进行，如果无能为力，则暂时放弃不做。假设力所不及，还是不做为好，一旦开始就不要半途而废。一方面对生生世世是很好的缘起，自己一生中都会很顺利；另一方面也符合做人的基本标准。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 既然与凡愚相处有害无利，我们应该怎么做？这是否与大乘菩提心相违？为什么？

【◆参考答案◆】：作为大乘修行人，不能舍弃众生，将他们置之不顾、抛之脑后，但要明白的一点是，我们的行为在什么样的人群中可以展开，在什么样的场合中可以行持，务必要掌握这个分寸。如果现在因缘没有成熟，尽量不要接近他们，不然很有可能被他们同化。这与大乘菩提心不相违。因为凡愚的威力和加持力非常强，如果自己没有定力，只会随顺他们，最后使道心彻底退失。我们应遵循佛陀的教言，内心中不能舍弃众生，但自己的菩提心受到影响时，行为上还是要值得注意，主要以自己行持善法为主！

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怎么样修持六种随念？如此做有什么功德？

【◆参考答案◆】：六种随念是：随念佛、随念法、随念僧、随念布施、随念持戒、随念天尊。倘若修持这六种随念，则可往生极乐世界。佛在《观无量寿经》中说："修行六念，回向发愿，生彼佛国。"如果我们修行不用功，有些境界退失了，什么感应都没有，也可通过六种随念将其恢复。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 嗔恨心的因是什么？它依靠什么因缘而产生？怎样才能遣除？请以发生在你身上的事情具体分析。

【◆参考答案◆】：嗔恨心的因是"不快乐的心态"。它依靠两种因产生，一是他人"强行我不欲"：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；另一种是"或挠吾所欲"：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。嗔恨烦恼敌得到这两种不悦心意的饮食后，便会增长它的身力，摧毁自他的所有安乐。嗔恨心的来源就是执著，如果没有特别执著，即使别人"行我不欲"或"挠吾所欲"，自己的心也会如如不动。因为本来就没什么希求，别人怎么样制造违缘，我也不会产生嗔恨心。或者我非常随顺，别人说什么，我就顺从他，也不一定有嗔恨心。所以，无论遇到什么事，最好不要先以分别念进行取舍，若能做到这一点，就好比没有火的因、火焰就无法产生一样，嗔恨的敌人便无计可施了。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀与诸天尊均不是作者的现量境，作者凭什么说佛陀的功德超胜一切天尊？

【◆参考答案◆】：作者说虽然没有亲见，但有十分确凿的依据，通过教证理证分析他们之间的不同差别，可以推出佛陀的功德胜过任何天尊。有关佛陀的功德，在《毗奈耶经》、《阿含经》、《俱舍论》等大小乘经论中都详细的描述；而诸天尊的功德，从印度婆罗门教、原始教的教义及民间故事中，也可了知他们是什么样的。对二者的色身、威力、行为进行比较后，我们可以知道谁具功德、谁不具功行，从而抉择出所应依止的对象。而以智慧反复观察，最终可以得论：整个三千大千世界中，唯有佛陀找不出任何过失，以法称论师《释量论》中的丰富比量可以证明，佛陀才是唯一的量士夫。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二无为

【◆参考答案◆】：又名十二真如，或十二空。见十二真如条。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在成就、庄严净土方面，显密有什么异同？

【◆参考答案◆】：显宗是从愿心上来修庄严国土的，首先发愿心，经过积德行善，修六度四摄，生在条件好的国土，这需要相当长的时间，素有“三祗修福慧”之说。而密宗的简便快速之法就是观修坛城。观修坛城之法，就是庄严国土之无上方便法门。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十如

【◆参考答案◆】：又名十如是。见十如是条。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 八正道的解释？

【◆参考答案◆】：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。