人无我智

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人无我智

【◆参考答案◆】：二无我智之一。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎样忏悔才能真正得以清净？你做到了多少？

【◆参考答案◆】：依靠四种对治力，具足两种心态——后悔心、不再造的决心，这样的话，不管造过什么罪业，也会得以清净的。《金光明经》云："千劫所造无边罪，一次作忏亦清净。"

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一智

【◆参考答案◆】：一切种智，是佛三智之一。见三智条。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三皈依

【◆参考答案◆】：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？

【◆参考答案◆】：这种说法不对。从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫"佛性"。佛性遍及一切众生，就是说众生具有可塑性，可以改好，可以把虚妄的见解和本身的有始以来的缺陷除掉，成为完善的人，这就是"佛性"。迷的根源是人心中无始以来形成的虚妄意识、执实执真的知识障，破除这种执著，思想就会进入另外一个境界，人格就会起质的变化。所以成佛和成仙是不同的。人格和智慧上起一个质的变化，就是成佛。并非死后升到佛国或者到天堂，佛不是这样的。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗？

【◆参考答案◆】：蚊蝇蛆虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪，怎能以其微小而排除在含识之外？佛律杀生之罪分轻重，杀智性高、爱生意识强、死的痛苦重、体格大的有情罪过大；杀智性和爱生意识弱、死的痛苦小、体格小的罪过小。由于人的智性最高，爱生意识强烈，死的恐惧和痛苦深重，体格大，而且人身极难得，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、虾类，又次一等是蚊蝇、蛆虫、蚂蚁和微生物类。从人到微细生物，按智性和体格大小，分杀生的罪过轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但积小成大，积少成多。因此，绝不能以罪小而忽略，更不能视为无罪。佛家律制，比丘出门行乞须持锡杖。锡杖的造形象征法理，杖头系十二个铁环，象征十二分教。持锡杖的最主要的作用，是走时响环当当作响，以响声驱散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏。春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩；饮生水，要经纱布过滤。这都是为了防止蚊蝇、蛆虫受害。虽然这些是小事，但从这类小事上充分体现了佛教的平等慈悲性。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十德

【◆参考答案◆】：1.指法师的十德。做法师的人应具备下列的十德，即善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。2.指弟子的十德。□大日经疏四说弟子欲受灌顶者，应具备下列的十德，即信心、种姓清净、恭敬三宝、深慧严身、堪忍无懈怠、尸罗净无缺、忍辱、不悭吝、勇健、坚愿行。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人无我智

【◆参考答案◆】：二无我智之一。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？

【◆参考答案◆】：佛教的精神宗旨是兴利除弊，以大悲大智大勇从轮回的苦海中拯救一切有情众生。佛教认为众生所以在苦海中漂流，受苦受难的总根源是愚昧无知的俱生无明，消除愚昧无明的唯一办法是进行教化，点燃众生自己心中的智慧明灯。由于众生心态各异，根器不同，为了适应一切众生的心态、根器，在开发真智、消除无明的大前提下，佛祖设置了种种方便之教。所谓方便，就是不拘一格，对症下药，有大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗、净土、实教、权教、渐门、顿门、在家、出家、修德、修慧、世法与出世之法，以佛教的形式和非佛教形式，离欲修行之法和不离欲修行之法，以文教化之法和以武制恶之法，修世间快乐之法和修出世成佛之法，等等。一切利众和度众之法，不拘一格，都是佛教的方便之法。佛教的这种适应一切众生心态、根器的大方便，包含着佛陀的无滞无碍、深明圆通的大智慧。拘泥于一经一说之人，怎知佛门的无限大方便。外行所谓"佛经中的很多观点自相矛盾"，就是不懂佛门的大方便所造成的误解。佛教度化的对象如果只限于一种心态，那么，对机之法也只需要一种，其余诸法与此一法也许有相互矛盾之处，但无量众生有无量心态，每个众生各得其所，有什么矛盾呢？

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为亲朋好友造业，他们会因为感恩而对我很好，这样不是很有意义吗？对此谈谈你的想法。

【◆参考答案◆】：为了亲朋好友也勿造恶业，因为造恶业的果报别人无法为你分担一毫，唯你自己承受苦果。再说，今生中的亲朋好友也是暂时的一种因缘聚合而已，没有必要太贪恋，几十年的人生就如一场梦，在此短暂的人生中，不应把精力花在伏怨护亲上面，而应为后世积累福慧资粮。