念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？

【◆参考答案◆】：念佛、参禅是属于大乘还是小乘的修法取决于是否有菩提心。比如说念一句"南无阿弥陀佛"，这个词上面不分大乘和小乘，以出离心来摄持，就成了小乘的念佛法门；以菩提心来摄持，就是大乘的念佛法门。也就是说修一切善发观待发心不同分成大小乘，仅以自己的出离而修一切善法是小乘修法，以菩提心摄持的一切善法就是大乘修法。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？

【◆参考答案◆】：以前上师如意宝说："若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。"所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说在所有烦恼中，傲慢和嫉妒最难认识？你自己对此有哪些体会？

【◆参考答案◆】：《俱舍论》、《大乘阿毗达磨》中都说过，在贪嗔痴等所有烦恼中，傲慢和嫉妒这二者最难认识。如果你生起嗔心，别人会看出你发脾气了，自己也能明显感到心里不舒服；如果生起贪心，你能察觉到"我对某某人生起极大贪爱，对某某事物生起贪恋之心"，别人从你的言行举止中也看得出来；如果生起极严重的痴心，你的行为上会表现出打瞌睡、昏沉等，别人一看就知道你有点迷糊。可是嫉妒和傲慢并非那么易发现的，别人看不出来，自己也感觉不到，但它会一直不断地地产生。有傲慢的话，法师明明讲得不错，我们也会挑三拣四，找出一此毛病。而让自己说的时候，又可能什么也讲不出来，这是极不明智的行为。学习佛法的时候，傲慢的人最可怜，法师有什么功德、讲得怎样如法，他始终看不到，唯一看到的就是法师讲错了。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一心三观

【◆参考答案◆】：又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八万四千病

【◆参考答案◆】：八万四千的烦恼。病就是烦恼的意思。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？

【◆参考答案◆】：如果可以这么简单走捷径的话，佛就不需苦口婆心说法四十九年了。佛当时为何要说那么多经典？仅凭想象，连一个世间的海都渡不过去，能渡过生死之海吗？你可以试一试，站在长江岸边发个愿，能不能到达江对岸？佛教是实实在在的极为科学的东西，每一步都是实事求是的，不是一种虚无缥缈。有的人还没有在横隔两岸的人海中深入一步，就觉得自己已经超越了苦海，毫无自知之明地宣称：“啊！我已经到达彼岸！”这是多么的可悲和可怜！有些学禅的人说不需要文字般若。文字般若就像船，在到达彼岸后你可以扔掉它，但是在没有过河之前，就把这个船烧掉或砸掉，这是种聪明的抉择吗？看起来似乎很英雄，实际上很愚蠢，没有了船如何过河？开悟之前，甚至在成佛之前都要学习经典，十地菩萨还要灌顶传法，最后才能进入佛地。佛陀留给世人的珍贵遗产就是一条永不沉没的“船”，一部“航海技术原理”，一张“航海图”，一个“指南针”，这就是全部佛法。我们要渡生死之海，就要依靠佛法这条可靠的“船”，根据“航海的技术操作规程”，按照选定的路线前进，然后才能到达彼岸。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 卫塞日

【◆参考答案◆】：即月圆日，佛陀降生、成道、涅槃，均在阳历五月的月圆日。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一念万年

【◆参考答案◆】：谓在一刹那之心念中就已摄尽了万年的岁月。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 施主供养自己的怨敌，有些人就气愤不已，对此你如何看待？

【◆参考答案◆】：没必要生气。因为不论是怨敌从施主那里获得受用，或者他没有得到，财物仍旧留在施主家，这二者都没有你的份儿。别人得到与否，跟你没有任何关系，你又何必生嗔恨心呢？

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫作“漏”？

【◆参考答案◆】："漏"有二义：一指贪、嗔、痴等诸惑烦恼，不除掉这类烦恼习染，人的认识始终受其影响，得不到真知；二指分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。般若智和般若行是渡脱苦海的航船，船怕漏水，漏水就会沉船，所以将烦恼和世俗分别心称作"漏"。