修行时如何才能做到松紧适度？请引用公案、教证加以说明。这与世间的做法是否相违？对此你有哪些体会？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 修行时如何才能做到松紧适度？请引用公案、教证加以说明。这与世间的做法是否相违？对此你有哪些体会？

【◆参考答案◆】：《前行》中有个有关昼辛吉尊者的公案：从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法时，昼辛吉有时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法的境界。于是他便前去请教世尊。世尊问："昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？"他回答："极为擅长。"世尊又接着问："那你弹奏时所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发出，还是在琴弦十分松弛时发出呢？"昼辛吉呈白道："这两种情况都不是。只有琴弦松紧适度时，才能发出美妙动听的声音。"世尊教诲说："那么，你修心也与之相同。"这与世间的做法也不相违。世人也提倡有松有紧、劳逸结合，如《礼记》云："一张一弛，文武之道也。"张，指拉紧弓弦；弛，指放松弓弦。意思是宽严相结合，是文王、武王治理国家的良方。做任何事都要有一种窍诀。比如企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。所以，无论是修行还是作管理人员时应该掌握分寸。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“我看到一个不识字的老太太只念佛就往生了，所以没有菩提心也可以往生。”这种说法正确吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不正确。表面上她是个老年人，而且没有文化，但她相续中有没有菩提心也不好说。即使生前没有，但在往生的一刹那，她也可能生起了菩提心。要知道，往生必须具备菩提心，如果认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，恐怕有一定的困难。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀初转法轮是宣说（）
A．十二因缘
B．三法印
C．四圣谛

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 念佛法门是：（）的修行法门
A．老太婆
B．三根普被
C．出家人

【◆参考答案◆】：B

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九辩

【◆参考答案◆】：九种菩萨所特有的辩才，即无差辩、无尽辩、相续辩、不断辩、不怯弱辩、不惊怖辩、不共馀辩、无边际辩、一切天人所爱重辩。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 中国佛教史上唐代著名的高僧，曾于七世纪到印度取经的是（）大师。
A．玄奘
B．义净
C．法显

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？

【◆参考答案◆】：如果仅仅有信心，却没有见解智慧，只不过增长无明而已。因为对前后世、业因果的微妙道理一无所知，没有正见摄持的修行很容易误入歧途，只是一种茫然的迷信，遇到别人的问难时，自己也是哑口无言。同样，光有见解而没有信心也非常可怕，它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德，必须具足一种信心，如果这一点都没有，口头上说得天花乱坠，把它当作学术一样钻研，那只会增长自己的邪见，对解脱没有任何帮助。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 我们应当以（）话来认识世间上的善恶。
A．研究观察的态度
B．正见
C．众人的

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二苦

【◆参考答案◆】：内苦和外苦。内苦有二种，即一切疾病为身苦，忧愁嫉恨为心苦；外苦也有二种，即盗贼虎狼之害，和风雨寒暑之灾。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“五眼”？

【◆参考答案◆】："肉眼"可以看到100由旬以内的东西，1由旬等于6680米，100由旬是668000米（668公里）。"天眼"可以看到三千大千世界的形形色色和生命的转世因果。"慧眼"是超世罗汉的心见神通。"法眼"是登地菩萨的心见神通。"佛眼"是佛的遍知一切的直觉。前二眼属世间神通，后三眼是超世神通，凡人根本无法达到。