我们应在什么样的上师面前受菩萨戒？为什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们应在什么样的上师面前受菩萨戒？为什么？

【◆参考答案◆】：《菩萨别解脱经》对上师的要求只有一条，就是上师相续中一定要有菩萨戒，且从来没有失坏过。《菩萨戒二十颂》中说，授菩萨戒的上师应该具备三个条件：具有清净的菩萨戒律，这是第一条；对大乘佛法比较精通，具有相当殊胜的智慧，这是第二条；具有摄受弟子、调化众生的能力，这是第三条，在具足这三条的上师面前，可以得受菩萨戒。《入菩萨行论》对授菩萨戒上师也有一定要求，是什么样的呢？遇到生命危险也不舍弃具有善巧方便的大乘佛法，具有坚定信心，这是第一条；第二条，他的相续中一定要有清净的菩萨戒。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 在修学佛法的时候，智慧是最重要的吗？如果不是，什么才是最重要的？请说出你的理由。

【◆参考答案◆】：对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。有些修行人智慧出众，也具有强烈的信心，但由于没有以正知经常观察自己的三门，从而经常触犯戒律、生起恶念，将相续中的智慧全部都漏光了。而有一部分人，虽然智慧并不太高，但是人却十分稳重，经常以正知观察自己的三门，问"我到底在干什么，口里在说什么，心里在想什么，身体在做什么"，这样的人修行才会比较踏实，最后才会获得成就。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为佛陀只能治疗心里的疾病，身体上的疾病只有医生才能治，这种观点正确吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不正确。佛陀在世时，耆婆医师自认为医术特别高明，有一次对佛陀说："医治众生内心的疾病，您的教法甘露是举世无双，但治疗众生身体的疾病，我耆婆应该是世间第一。"佛陀为了摧毁他的傲慢，遂将他带到一个雪山上找了很多草药，并将每种草药的来源、功效、药性、治病方法讲得清清楚楚，而耆婆医师对这些草药，有些根本不认识，有些只知其名称而不知作用……。经过这件事情后，他完全消除了傲慢，心悦诚服地认为佛陀不仅是烦恼病的医王，在治疗身体疾病方面，自己也是望尘莫及。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十无碍

【◆参考答案◆】：用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 作为一个佛教徒，应该怎样在日常生活中将佛法弘扬开来？你真的去做了吗？

【◆参考答案◆】：自己懂得佛教的道理后，应将这些道理尽量传给有缘众生。每个人的周围都有很多具有善根的人，在他们面前，应宣讲一些阿弥陀佛的修法、菩提心的功德，或者一些简单咒语的力量，他们的相续若因此而逐渐改变，这种改变即称之为证法。所以，弘扬佛法不一定非要在法座上，或者举行一些特别隆重的仪式，只要能对身边的人起一点作用，让他们的心里有所改变——原来是恶人，现在变成善人；原来对佛法有成见，现在对佛法有正见，这就是弘扬佛法。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八智

【◆参考答案◆】：四法智与四类智，合称为八智。见四法智与四类智条。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一实无相

【◆参考答案◆】：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫实行力和控制力？在对治懒惰的过程中，应当如何运用这两种力？

【◆参考答案◆】：实行力是通过正知正念来取舍，然后在实际行动中去行持。控制力是依靠自己的智慧进行分析，令身心获得调柔自在。1）实行力：好比沙场上身经百战的老战士，遇到敌人攻击时，能巧避锋芒而战胜对方；和烦恼作战时也应如此，先避开烦恼锋刃不为所伤，而后巧妙地对治、消灭烦恼。在战场上失落了手中利剑的战士，都会害怕被杀而立刻拾起剑来；同样，如果忘失了对抗烦恼、精进修行的正念之剑，应该想到地狱的恐怖而迅速提起正念。就像为毒箭所伤者，箭毒随着血液循环很快就会漫及全身；同样如果烦恼逮到了机会，罪恶染污就会立刻遍覆自心。好比有人为剑所逼，捧着注满油的钵行进，如果油溢了出来，他立刻就会血溅当场，这时，捧钵者一定全神贯注地捧钵而行；同样，持戒者也应如此谨慎专注的护心。又如毒蛇入怀时，人们会立刻起来将它抖落；同样，察觉到睡意和懈怠生起的时候，应立即惊醒过来把它们消除。每次遇到疏忽而犯过错时，都应当深刻地自责，然后再三提醒自己：以后一定不犯这种错误。总之在任何时候，都要精勤修持正念，以防罪过发生。并且以这样的心态向善知识求学，完成菩提正道的修行。2）控制力：为了有能力堪任种种善行，应该在行事之前，忆念有关教言而谨慎不放逸，努力振作精神，欢喜愉悦地去进入行动。就像丝絮能随风吹送而来去自如轻盈地飞舞，倘若身体轻安，为振奋的心意带动，一切善法都易于成就。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十方刹

【◆参考答案◆】：十方刹土，亦即十方国土的意思。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十四根

【◆参考答案◆】：眼耳鼻舌身等五根，忧喜苦乐舍等五受，男女意命等四根，合称为十四根。