佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报？

【◆参考答案◆】：在佛经中没有见到这样的说法，可能是某些传承这样说的吧。供养主要要具备两点：一是没有虚伪心，比如只有自己的时候，就很随便，有人在的时候，为了表现出自己敬佛而供养等，这些都是虚伪心，要断除；二是供品要摆放整洁，你说的这些情况可能属于这种。供品摆放整洁、庄严，这代表我们对三宝的态度，而不是随便乱放、漫不经心。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《亲友书》的作者是谁？他有什么样的功德？了知作者功德后，对你学习本论有哪些帮助？

【◆参考答案◆】：《亲友书》的作者是龙树菩萨又称龙猛菩萨。佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记："南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。"意即南方碑达国有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为"二胜六庄严"之一，汉传佛教中他被八大宗派奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 外道天神为什么手持兵器？这与佛教圣尊手持兵器是否相同？请说明理由。

【◆参考答案◆】：1）遍入天拿着兵器，摧毁了很多非天的军队，大天以嗔恨心，用三尖箭毁坏了非天地上、地下、天上的三层城市。《殊胜赞》也说："大天怒一箭，焚烧三层城。"大天射出愤怒的一箭，将非天的三层城市摧毁无余。能瘦，是嘎达嘎天尊，又名六面童子。他的嗔恨心特别严重，通过挥舞短矛，将自己的一个舅舅杀害了。2）不相同。遍入天、帝释天、梵天手持兵器，经常与非天作战，外道的是去杀害众生。佛教中有些护法神和忿怒本尊，手上虽然持着一些兵器，但按照密宗续部和护法神故事的说法，这些兵器是用来摧毁烦恼、斩断分别念的一种标志，并不是用它去杀害众生。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩提心与世间的善心有何区别？你属于哪一种？

【◆参考答案◆】：菩提心的条件，是要缘一切众生，令其获得无上圆满正等觉的果位，这两个条件不能离开。世间的善心则离开这两条，光是希望这个众生快乐一点，有吃有穿。区分二者的关键，要看有没有希望众生暂时离开痛苦，究竟超离轮回获得佛果。如果没有这种心态，则不包括在菩提心中。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八弃

【◆参考答案◆】：即比丘尼的八波罗夷罪。波罗夷华译为断头，又译作弃，意思是犯了此罪的人，就会被摈弃於佛法的门外。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 暇满

【◆参考答案◆】：没有生于八无暇处而有空闲修持正法，叫做"暇"。具足五种自圆满、五种他圆满，叫做"满"。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一夏

【◆参考答案◆】：一次结夏安居。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 时轮法的传承源流是怎么样的？

【◆参考答案◆】：释迦佛在示现成佛后的第二年，应香巴拉王和九十六国王公的请求，在离孟加拉以南数百里地的希目达那格扎嘎宝塔下，地上化现时轮坛城，空中化现光华星宿坛城，佛化时轮金刚威严相，向与会金刚弟子赐灌童子式世间顶和超世顶，宣说《时轮本续一万二千颂》，与此同时还开示了许多密法。第二年三月份，月贤王在香巴拉本土，用五彩宝石建造时轮意境坛城，结集了《时轮本续》，并写了《时轮本续大疏》，将王位传给了王子拉旺。从此父子代代相传，讲授《时轮本续》和《本续大疏》。香巴拉王第八代是扎巴王。此王著《时轮续略》施法降服各持种姓之见的3500万婆罗门众，统一于金刚种。从此以后香巴拉法王被称作柔旦（有种）。第二代柔旦白莲王著了《续略大疏无垢光》。第十代柔旦海胜登基之年（公元624年）邪教初入摩卡之地。第十二代柔旦太阳王登基之年（公元1027年）吉觉译师将时轮译成了藏文。藏历绕迥年就从这一年开始。约在公元八九世纪，孜鲁班智达把时轮传承从香巴拉带到了印度，他传给了布多阿杂亚，布多传给了大堆夏巴，大堆夏巴传给了小堆夏巴。大、小堆夏巴对时轮法弘传起到了关键性的作用。小堆夏巴有许多著名的弟子，其亲传弟子喀什•达瓦贡保和再传弟子萨曼达希尔把时轮法传到了雪域藏地。时轮法在藏地初传时期有卓、热两个派系。喀什•达瓦贡保来藏地弘法时，开始与香蒲琼瓦合译《时轮大疏》，并将时轮学修法统完整地传给了贡巴关却，贡巴又传给了卓敦南木拉泽。卓敦修证成绩卓著，一代时轮大师玉茂木觉多杰就出自他的门下。玉茂传到第五代华青嘎洛时两派合流，以卓敦为代表的这一传承称卓派。另一派最初由热曲若拜小堆夏巴的再传弟子萨曼达希尔为师，得到完整的时轮学修法统，并补译了很多时轮经典。其三传弟子热本桑传给了华青嘎洛，这一派便称热派。卓、热两个传统传至华青嘎洛时汇合在了一起。华青三传多吉坚赞。多吉坚赞曾受元朝皇帝的邀请，到中原传过法，后来他把时轮传给了布敦大师。布敦亲传大弟子曲吉华瓦传给了宗喀巴大师，宗喀巴大师传给他最得意的大弟子克珠杰。克珠杰得到宗喀巴的全部心传密法，尤精于时轮，其考证解释《时轮略续大疏》的著作有200万字，重新修订了时轮历法。宗喀巴大师的第七代时轮传承人是四世班禅，第二十四代传承人是九世班禅。时轮续部学说传统和灌顶修持传统，从佛祖起，经过香巴拉诸法王，印度大师，雪域藏传佛教大师，代代相传，法脉从未中断。此法统的历代传承大师个个都是学精显密、戒德纯洁高尚、修证亲验空色大印的高僧大德，保持了时轮法统高度的纯洁性和完整性，没有任何不纯成分的掺入。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果平时没有条件供养，那该怎么办？

【◆参考答案◆】：没有条件的话，应该在心里观想供养十方诸佛菩萨。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 自己对自己最大的欺惑是什么？

【◆参考答案◆】：我们千百万劫中努力积聚资粮，今生才得到了闲暇人身，如果明明知道这些道理，但却不去修持善法，放逸造恶，似乎忘了轮回之苦，如入宝洲空手而归一样，白白浪费了极为难得的机会，这就是最大的自欺之举，也是最愚痴的行为。