人天果报以（）为主。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 人天果报以（）为主。
A．布施、持戒、忍辱
B．布施、持戒、爱语
C．布施、持戒、修定

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？

【◆参考答案◆】：佛陀在因地时，为求佛法而甘愿舍弃身命，比如为四句偈语而于身挖千孔点灯；忍受了以在身上钉一千根钉子的苦行，而换来四法印的偈子；还有为求四句佛法而跳入火坑之中。类似的公案不胜枚举，仅仅为了四句正法，释尊昔日付出一切，经历了百般行。我们现在不用花任何代价，舒舒服服、快快乐乐就能听到如此殊胜的佛法，但仍常常缺乏难得之心，而不能好好地珍惜。这种求法之心，与往昔大德比起来，实在是相差甚远、自叹不如。故应时常提醒，好好地恭敬和珍惜正法，当以佛陀之希求心来激励自己。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀的方式阐明。

【◆参考答案◆】：我们要这样思维：身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父母。做父母时，他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的食物先给我，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。但他们虽然拼命地追求各种快乐，却不知奉行快乐之因——十种善业，虽然不愿意遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因——十不善业，为此在轮回之中感受无量无边的痛苦。我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时那些迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩提心的第一个条件。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 请以教证说明，为什么临终时随念佛陀非常重要？除此以外，还可以随念哪些对境？

【◆参考答案◆】：《宝灯经》中说："临终随念佛，指向佛陀像，赞颂皈依偈，此人获佛光。"假如临终时想着佛陀，或者看着佛像皈依、赞颂，此人定能获得佛的加持，不会堕入三恶趣。尤其是戒律清净、修行精进的人，死时能忆念佛的话，一定会获得往生，如《别解脱经》中云："恒持清净戒，精进修行者，临终无忧愁，如火中解脱。"《月灯经》中也说："一旦受病危，或遭死亡苦，不失忆念佛，痛苦不被夺。"因此，临终时再怎么痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便会消失无余。随念的对境，还可以是法宝、僧众、菩提心等。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请具体分析“利养无有实质”之理。

【◆参考答案◆】：比如一个人做梦享受了百年快乐，另一个人做梦只享受一瞬间的快乐，但这两人醒过来以后，梦中拥有的快乐都是一去不复返。同样的道理，有人以邪命养活过了一百年，有人活了短暂的时间，但他们临终的时候，原来享受的快乐都不会再现，都会消失得无影无踪。再者，即便获得丰厚利养，能长时间地尽情享乐，可是在死亡时就像遭受强盗抢劫一般，丝毫也无权带到后世，最终只能是赤裸裸地空手离开人间。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 亲属过世或欲超渡，应多为亡者（）
A．布施修福
B．诵经礼忏
C．以上皆是

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 按照本论的观点，仅发愿要利益众生，是否就已经得到了菩萨戒？如果不是的话，那在什么情况下才得菩萨戒？

【◆参考答案◆】：按照那波瓦尊者的观点，仅仅发一个愿菩提心，不算受了菩萨戒，但受持行菩提心的话，那就真正守持了菩萨戒。慧源尊者等也认为：愿菩提心是发心，行菩提心是菩萨戒。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十方业普现色身

【◆参考答案◆】：随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 依靠什么样的观想方式，即使你只供一盏小小的灯，也能积累无量无边的资粮？

【◆参考答案◆】：将整个器世界观为灯器，须弥山观为灯芯，七大海洋或四大海洋观为灯油，点燃此灯时，整个世界变成一片光明，将此光明世界供养诸佛菩萨。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六特胜

【◆参考答案◆】：观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。