八灾患

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八灾患

【◆参考答案◆】：八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属於外灾，而此八灾患是属於内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果我们没有遇到天灾人祸，是否就不必忆念寿命无常了？为什么？

【◆参考答案◆】：不是。人的寿命是有限的、无常的，就像截断了水源的水池一样，只有减少，没有增加，同样，我们的生命也是一个月一个月，一天一天，一刹那一刹那地靠近死亡。并且我们活在这个人世间，导致死亡的因缘是非常多的，比如出车祸、四大不调等，而生存的因缘却非常稀少，即使有那么一点生缘，有时候也会变成死缘，因此，我们的生命即使没遇到什么违缘，也不可能活很长时间。全知无垢光尊者在《大圆满心性休息》中说："纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝，昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，犹如江河汇于海，或似日落于西山。"

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 选择本尊有什么意义？

【◆参考答案◆】：因为一切悉地的来源是本尊，如果自己对某位佛菩萨非常有信心，将其奉为本尊，一生持诵本尊心咒，将会获得不可思议的加持和成就。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 发愿供养和意幻供养有什么差别？

【◆参考答案◆】：意幻是指心里幻化出一种供品作为供养，发愿则是在心中发愿，希望世间上的众生能够获得快乐、息灭痛苦，而在三宝所依面前降下珍宝雨、鲜花雨等等。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗？

【◆参考答案◆】：首先，要了解清楚这"考证者"是什么时代的人？是教内学人，还是教外世俗学人？其次，要搞清楚他否定此论非弥勒所著的根据是什么？不能只凭某些人的所谓"考证"，就对经论产生怀疑。作为俗人的弥勒存在不存在与此论无关，因为真般若并非世人的悟境。作为获得法身智慧体，佛、菩萨类的弥勒的存在就和文殊、观音、地藏、虚空藏等大菩萨的存在一样，要否定就得全盘否定大乘佛教。在藏传佛教中对作《现观庄严论》等弥勒五论的弥勒从未当作肉身人，而是当作和文殊、观音同类的慧身佛、菩萨看待的。除了肉身释迦牟尼，不承认报身、化身的佛陀和菩萨，是小乘教前期论师普遍的弊病，现在有些人仍以小乘小智人的眼光和顺世外道的立场怀疑诽谤大乘教和密法，这已司空见惯，不足为奇了。在汉传佛教中过去没有《现观庄严论》和圣解脱军、解脱军、狮子贤等印度《现观庄严论》诸论师的《疏解》的译文，故有人以未见汉译本为理由，说《现观庄严论》非弥勒所作，这是站不住脚的。藏文翻译的《现观庄严论》疏解，共有二十一种。在狮子贤、仙岱瓦、阿鬘格若等印度论师的疏论中均提到《现观庄严论》为弥勒菩萨所作。《现观庄严论》是浩若烟海的《般若波罗蜜多经》内容高度概括和系统化的唯一的权威经典著作，其中说到的大部分现证境界均非凡夫俗子所能达到，以此证明，这部解经论著非凡人所作。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说人身是渡越轮回苦海的船筏？请具体分析它的价值和意义。

【◆参考答案◆】：六道轮回中，人身是最好的，如果有了人身如意宝，暂时可获得善趣的安乐，究竟也能得到无上圆满正等觉的果位。倘若转生为其他众生，不说地狱和饿鬼的众生，即便是变成了天人，由于生活太过舒适，生不起出离心，故也没有这样的福报。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六观门

【◆参考答案◆】：观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九经

【◆参考答案◆】：三藏十二部经中的九部经，有大小乘的分别。见九部经条。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 佛法所说的空是指（）
A．空空洞洞
B．财色酒气
C．无自性之义。

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 净土宗的莲池大师是指（）
A．慧远
B．祩宏
C．憨山。

【◆参考答案◆】：B