六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指（）
A．布施
B．持戒
C．忍辱
D．智慧

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是求不得苦？遇到这种痛苦时，什么样的人可以轻易化解？什么样的人会越来越痛苦？你属于哪一种人？

【◆参考答案◆】：（一）定义：所谓求不得苦，是指世人欲望无有限度，因各自职业、地位、爱好、身份等不同，以致所求目标也各式各样，若对自己所爱乐的事物，如财产、地位、美色等，求之而不能得，这种痛苦即为求不得苦。如《大毗婆沙论》云："求如意事，不果遂时，引生众苦，故名求不得苦。"（二）轻易化解的人：观过轮回痛苦的人，对世间一切不会特别执著。如果学过大乘论典的人，心胸就会非常开阔，所求的东西得到了，不会过于欢喜；得不到，也不会过于伤心。因为你知道这一切都是因缘，因缘具足时，不费力也会自然成功，而如果因缘不具足，再努力也无济于事。（三）越来越痛苦的人：大多的苦受、烦恼、忧愁，大多数都是求不得苦。尤其是现在的世间人，因看得太多、听得太多，以致所追求的目标和花样也很多。内心的欲望得不到满足，就觉得自己极其倒霉、一无是处，这样想的结果，只能产生越来越大的精神压力，弄得自己无所适从。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二际

【◆参考答案◆】：涅盘际和生死际。际是界的意思，小乘人视生死与涅盘有分界，但大乘人体悟诸法性空，视生死即涅盘，无界限可分。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二无我

【◆参考答案◆】：人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无实在的体用。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 现在社会上，人们对密宗有哪些误解？请举例说明。对此你该如何驳斥？

【◆参考答案◆】：认为密宗是专讲神通、神变或气功的法门，只是藏地喇嘛修持的教派，甚至还有资料说，密宗又名“喇嘛教”。第一、把密宗视为搞神通的教派，这是非常可笑的事。我们都知道，密续的内容博大精深，不单单是讲些咒语或仪轨，以开发神通。稍有这方面常识的人都明白，密宗并非如一般人想象得那么简单。第二、说密宗是喇嘛教也不正确。“喇嘛”有无上、出家人、上师的意思，把这套在密宗的头上，显然名称不相合。比如，“喇嘛”若取出家人之义的话，密宗就成出家人的圣教了，这显而易见不合理，因为学密者不一定都是出家人，在家居士中也有。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 小乘

【◆参考答案◆】：是声闻的法门，以修身自利为宗旨。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八罗汉

【◆参考答案◆】：1.於十六罗汉加庆友尊者和宾头卢尊者而成十八罗汉。2.於十六罗汉之前加迦叶尊者和军徒钵叹尊者而成十八罗汉。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 修学佛法必须具备：（）、（）、（）三慧。

【◆参考答案◆】：闻；思；修

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八乾

【◆参考答案◆】：又作八犍，即八犍度。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请从所毁、能毁、摧毁方式这三方面，具体分析“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善”。

【◆参考答案◆】：1、所毁的善根，是未以大小乘方便和智慧所摄持的随福德分善。2、能毁的嗔恨心，具备三个条件：1）对境严厉，如上师或已发心菩萨；2）嗔恨心十分猛烈；3）生起后也无有后悔等对治法。3、摧毁方式：嗔心摧毁善根的程度应视情况而定，有些是彻底摧毁，有些只是摧毁一部分。如果嗔恨心非常严重，善根则从根本上断除。