生命转世之说，如何证明？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 生命转世之说，如何证明？

【◆参考答案◆】：生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明两个方面进行论证。现介绍《因明逻辑》论证生命转世的方法。（1）生命具有先行同质因。一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是"因"，事物本身是"果"。事物从本质上可分为两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的"意识的续流"，如同河流、电流，前一刹那的意识是后一刹那意识的同质因，后一刹那意识是前一刹那意识的同质果。刹那意识，前后相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因，来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因。这先前因若不是前世的最后一刹那意识，还会有什么呢？（2）续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流——意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前后相续的过程，怎么会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先后相续的道理。如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先后意识连续不断的证明。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程中的一个时段，并非全过程。（3）习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分钟就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相吸，也不需要谁来教。这都叫作本能。这种本能习性，若无先前的实践活动，怎么会形成呢？机器人为什么没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上显现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动如不在前世，又怎么可能在今世呢？（4）前世回忆。"回忆"是指对过去经验过的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的实例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果世间上发大乘菩提心的人越来越多，对我们国家、社会会起到什么样的作用？请以理建立。

【◆参考答案◆】：因为万法唯心造，人心若善，其增上果所感召的环境也必定善妙，如国泰民安、风调雨顺。如果发利他菩提心的人越来越多，整个世间的饥荒、战争、灾难就会逐渐消失。因为每个人的心里都有爱心、慈悲心、无私奉献一切的心，这种心的力量不可思议，它可以令家庭和睦，令社会安定，令国家富强。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国境内第一位出家人是：（）。

【◆参考答案◆】：朱士行

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切种识

【◆参考答案◆】：阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 既然佛法是趋入解脱的唯一津梁，那为什么学佛的人那么少？你对此是怎么认为的？

【◆参考答案◆】：《殊胜赞》中讲过，因为佛教的教义高深莫测，大多数凡夫望而却步。譬如，世间天珠或如意宝的价值，具有智慧的人才了知，一般根本不懂。同样，非常粗浅的知识，很多人都愿意接受，而甚深微细的佛法，他们却不愿追随。《四百论》也说："婆罗门离系，如来三所宗，耳眼意能知，故佛法深细。"印度三大宗教分别为婆罗门教、离系外道、佛教，其中婆罗门教讲究歌咏唱诵的音律，主要是耳根的对境；离系外道以外表行为为主，一丝不挂地修行，不进饮食而依于五火，主要是眼根的对境；而佛教的深奥境界，主要是意根的对境，必须以甚深智慧才能了悟。大家知道，知识越深细，学的人就越少。就像一个最好的大学，学生考上的可能性很小，一百人只有两三个被录取，同样，对极为甚深广大的佛教，学的人少也是正常现象。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫上下错谬而持？什么叫颠倒而持？二者的区别在哪里？你认为怎样才能杜绝这两种过患？

【◆参考答案◆】：上下错谬而持：对佛教的教义不通达，对佛法的层次不是很了解，总认为先尝试最高境界是最殊胜的，从而把修行的次序上下颠倒，妄图一步登天，这就是上下错谬而持。颠倒而持：佛法的教义原本正确无谬、清净无染，可有些人因智慧不够、把佛法错解而颠倒受持。譬如，禅宗和中观都讲万法皆空，他误以为空性是什么也没有，就开始毁谤因果，排斥祈祷三宝，什么善法都不做，最后邪分别念滋生蔓延，自相续因此而毁坏，甚至由此而成为佛法的败类。二者的区别简单地说就是：前者是上下错乱，后者是误解意义。杜绝"上下错谬而持"，就得按照佛的层次次第，除了特殊利根者以外，都必须如此；而要避免"上下颠倒而持"，就要通达佛法，在讲经说法的时候，要对照高僧大德的注释，看自己会不会讲错了。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七宝

【◆参考答案◆】：诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？

【◆参考答案◆】：这并不是一种幸福，反而是获得解脱的障碍。因为亲人的哭泣会引起你对他们无限的眷恋，由于贪恋他们而不能顺利往生。另外，死亡时亲朋好友、眷属、财产都没有用，只有自己去感受临终四大分离的痛苦。佛在《无量寿经》中也说："人在爱欲之中，独生独死，独来独去。"

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 俗话说：「家家弥陀，户户观音」可见佛教在中国社会影响至深且广（）
A．观音
B．势至
C．文殊菩萨

【◆参考答案◆】：A

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为了知菩萨学处，寂天论师建议我们读阅哪几部经论，它们分别讲了什么？

【◆参考答案◆】：《虚空藏经》：宣说了菩萨的十八种根本学处以及支分学处，详细阐明了堕罪与还净方法，广泛宣说了如何发心、怎样受戒、学处开遮等内容，这些都是需要首先了知的。寂天菩萨的《学集论》：在这部论典中，菩萨的整个学处，比如怎么样发心、发心后的受戒方式、得戒后应如何护持、护戒的功德等宣说得非常圆满。寂天菩萨的《经集论》：这部论典是作者在阅藏时的札记，词句、内容都很精简，以简明扼要的方式引用大乘经典宣说了大乘菩萨学处，极具有窍诀性。龙猛菩萨的《学集论》和《经集论》：寂天菩萨没有宣说的一些菩萨学处和教言比较多。而《经集论》中，主要讲了很多难得——人身难得、佛法难遇、菩提心难发、在家修行机会难值。尤其是在家人如何学习佛法，《经集论》中用相当一部分教证讲了这方面的道理。