二禅

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二禅

【◆参考答案◆】：四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心细微，无寻伺的心所，於三受中只有喜乐的二受。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫作“分别心”？

【◆参考答案◆】："分别心"就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的，比如经常见到的亲人——母亲，眼睛一闭，脑子里想的形象仍然是模糊的。这是思维的特点，不可能像照相那样清晰和用眼睛直观那样具有真实性和清晰度。人的分别思维始终是不清楚的、抽象的，而且和客观是分离的。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 经论命名的方式有哪几种？请举例说明。

【◆参考答案◆】：依本论，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。"所说之义"是指以意义来取名，如《入菩萨行论》、《十地经》；"能说之量"指以能说词句的数量来取名，如《中观四百论》、《六十正理论》；以"作用"而取名，如《贤愚经》、《大解脱经》；以"地点"而取，如《楞伽经》是以释迦牟尼佛讲法所在地楞伽山而得名；以"眷属"而取名，如《龙王请问经》、《弥勒请问经》，以请问者的名字而取，有些以作者的名称而取；以"时间"而取名，如《贤劫经》；以"比喻"而取名，如《稻秆经》、《金刚经》。在汉传佛教中，经论立题的方式以人、法、喻三缘，分为七种：1），单人立题，如《佛说阿弥陀经》；2）单法立题，如《大般涅槃经》；3）单喻立题，如《金刚经》；4）人法立题，如《阿难问事佛吉凶经》；5）法喻立题，如《妙法莲华经》；6）人喻立题，如《大佛顶首楞严经》；7）具足立题，人、法、喻同时具足，如《大方广佛华严经》。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二乘

【◆参考答案◆】：声闻乘，缘觉乘。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 人都有哪八苦呢？

【◆参考答案◆】：1、生苦，2、老苦，3、病苦，4、死苦，5、爱别离苦，6、怨憎会苦，7、求不得苦，8、五阴盛苦等八苦。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们需要忏悔的罪业是由哪六种途径产生的？

【◆参考答案◆】：1）时间：有漫长和短暂两种，"漫长"是指从无始以来到现在的罪业，"短暂"是指昨天造的、今天造的、刚才造的，这种罪业的时间比较短暂。2）因：依靠贪心、嗔心、痴心、傲慢等三毒或五毒烦恼为因而造。3）门：指三门，即依靠身体、语言、心而造。4）加行：指行为，比如自己亲自造，或令他人造。5）对境：依靠上师、父母等严厉对境而造，或依靠六道众生等一般对境而造。6）形相：包括自性罪的形相、佛制罪的形相。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八辩

【◆参考答案◆】：八种佛所特有的辩才，即不嘶喝辩、不迷乱辩、不怖畏辩、不□慢辩、义具足辩、味具足辩、不拙涩辩，应时分辩。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八灾患

【◆参考答案◆】：八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属於外灾，而此八灾患是属於内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 有人说“眼睛看不见的东西是不存在的，人的前世和后世的存在都是看不到的，因此人的前世和后世是不存在的。”这话对吗？

【◆参考答案◆】：这个推论的大前提是错误的，看不见的东西不一定都不存在。很多无法用肉眼观察到的微型物质和暗物质的存在，都被科学的先进观测方法所证明。一些美国科学家正在研究暗物质，据说宇宙中的物质有90％是暗物质。人的转世不是有形肉体的转变，而是无形精神能量的传递和取得新的载体的过程。现世的人的意识的存在既然无形而无法用肉眼观察，隔世的意识又怎么能用肉眼观察到呢？这就像今天的视觉观察不到昨天和明天的情景一样（视觉观察是一刹那，过去的东西当然观察不到，因为已经过去了。当然，从相对论的观点来说，可以观察过去、观察未来。但这不是一般人能想象的事情），怎么可以以此来否定昨天和明天的存在呢？比如说，我们今天没办法看到明天的太阳，但是明天的太阳会不会存在呢？所以以看不见为前提来推论是错误的。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九辩

【◆参考答案◆】：九种菩萨所特有的辩才，即无差辩、无尽辩、相续辩、不断辩、不怯弱辩、不惊怖辩、不共馀辩、无边际辩、一切天人所爱重辩。