为什么不能皈依外道天尊？为什么应该皈依佛陀？你能分清天尊与佛陀的区别吗？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么不能皈依外道天尊？为什么应该皈依佛陀？你能分清天尊与佛陀的区别吗？

【◆参考答案◆】：1）外道所供奉的天尊都有过患，作为佛教徒，皈依佛后不能供奉外道天尊，否则就违反了皈依戒。如果是非佛教徒，虽然可从天尊那里暂时得到一点利益，但究竟来讲，天尊既不能赐予增上生的一切人天福报，更不能赐予决定胜的究竟解脱，因此不应皈依外道天尊。2）佛陀已经彻底调伏自心，脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼，并且一直精勤地利益众生。所以，在这样的大仙面前，我虔诚皈依。佛陀已经彻底调伏自心，脱离了贪嗔痴为主的八万四千烦恼，并且一直精勤地利益众生。所以，在佛陀面前，我虔诚皈依。3）众生怙主佛陀与天尊截然不同：他不像大天那样以嗔心持着三尖箭，也没有以贪心怀抱女人，没有像遍入天那样手拿锋利的宝轮，没有像能瘦那样持着短矛，也不像具力天子一样拿着犁刃。佛陀已经获得了解脱，永断贪嗔痴烦恼之结，远离所知障经及爱染等烦恼障，超越生死轮回的瀑流，诚如《随念三宝经》所言：“永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。”

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们为什么要对诸佛菩萨供养身体？供养身体的方式有哪几种？

【◆参考答案◆】：因为每个人都有我执，这种我执一定要彻底断除，如果没有断除的话，始终都会依靠"自己"而造业。向殊胜的对境供养身体，能够减少我们相续中的我执，我执少了，利益众生、发菩提心等做任何一件善事都是很容易的。燃指供佛；在诸佛菩萨或者上师面前，诚心诚意将身口意全部供养；在心中发愿"我依靠这个不净躯体，从今以后乃至生生世世，都为佛教做事情。"

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人说：“别人赞美我的时候，他必然很快乐。我已经发了菩提心，众生快乐我也快乐，所以我喜欢赞叹，主要是随喜别人的快乐。”这种说法你如何驳斥？

【◆参考答案◆】：你既然能对众生的快乐感到高兴，那么这种随喜应该很广大，可以遍及每一个众生吧！但实际上你的心好像很会拣择，当别人赞叹你的敌人时，你为什么不去随喜呢？那时你不但不高兴，反而生起嗔恼痛苦，这与你的说法完全相反。别人的名声传扬各方而喜悦时，你在旁边的心境如何呢？可见，你的说法自相矛盾。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一心三观

【◆参考答案◆】：又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八寒八热

【◆参考答案◆】：八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕{目侯}{目侯}、郁波罗、波头摩、芬陀利，此八狱在铁围山底；八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六波罗蜜

【◆参考答案◆】：即六度的异名，是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一大事因缘

【◆参考答案◆】：佛为一大事因缘而出现於世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。」

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七众

【◆参考答案◆】：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。前五众是出家众，後二众是在家众。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 取悦有情、修习安忍，会有哪些殊胜果报？

【◆参考答案◆】：取悦有情：能在未来成就佛果，今生也可享受美誉等荣耀。修习安忍：使人得到庄严殊妙的容貌，无有病障的健康身体，美好的名誉，长寿久住和转轮圣王的无穷快乐。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 怎么样修持六种随念？如此做有什么功德？

【◆参考答案◆】：六种随念是：随念佛、随念法、随念僧、随念布施、随念持戒、随念天尊。倘若修持这六种随念，则可往生极乐世界。佛在《观无量寿经》中说："修行六念，回向发愿，生彼佛国。"如果我们修行不用功，有些境界退失了，什么感应都没有，也可通过六种随念将其恢复。