为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？

【◆参考答案◆】：因为我们如今有幸获得如意宝般的暇满人身，并依靠上师诸佛的加持，不敢说完全精通浩如烟海的大经大论，但已知晓取舍的要点，明白善有善报恶有恶报、依止善知识、轮回痛苦、皈依和菩提心的重要等基本法要，所以自由自在的此刻，是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线，也是下堕深渊或上升天堂的交界点。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。

【◆参考答案◆】：惑；业；苦

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十一切处

【◆参考答案◆】：又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍於一切处。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大威德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？

【◆参考答案◆】：所有本尊都是佛，佛有三平等：即成佛资粮平等、法身平等和事业平等。所以说本尊没有高低之分，只是对机不同。在《胜乐续》中的确有母续在末法时期加持力大的说法，一般来说，密法中无上密成佛快速；在无上密中，母续成佛速度快些。特别是瑜伽母，是密法中的精华。坛城分三种，外坛、身坛和心坛，大威德只有“外坛”修法，密集和胜乐都有“身坛”修法，而“心坛”修法只有瑜伽母才有，所以被称为密法中的绝密。以前萨迦派，每次传法只有1～3人，格鲁一般也不超过7人，到拉卜楞寺拉科仁波切的时候，最多也就21人而已，再没有多的情况。至于个人选择什么本尊，要看个人的缘分。如果有能力，同时修大威德和瑜伽母也可以，分开时间修，比如早上修大威德，晚上修瑜伽母，或者反过来也可以。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 本论中“凡愚”的范围包括哪些？如此鉴别有何必要？常与这些人交往接触，会有什么过患？

【◆参考答案◆】："凡愚"按藏文讲义的解释方法，分为与智者对立的凡愚、与老者对立的凡愚、与圣者对立的凡愚。本论指的是与智者对立的凡愚，并不是与圣者对立的凡愚。有些人说："凡夫人肯定有睡眠、贪心，这是不会避免的。因为我是凡夫，不是登地菩萨，所以难免不精进。"如果鉴别了此处的"凡愚"是与智者对立的凡愚——愚者，就间接说明了智者也可以做到这一点，不一定非要获得一地菩萨以上的果位。世间凡愚的行为，无非是出于贪嗔痴的恶习烦恼，起心动念、一举一动不求向上解脱，只有恒时积累罪业。如果一心亲近愚痴的凡夫，行住坐卧也随同他们，这无疑会导致自己堕向三恶趣。甚至像麦彭仁波切所说：如同秋天的白霜摧毁鲜花一样，一个晚上就全部毁坏了。如果想得到解脱，趋入圣者之安乐境，那就毫无必要去亲近凡愚。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有些人没有遇到佛法之前，造过许多堕恶趣的重罪，如此是否没有解脱的希望了？为什么？请举一则公案进行说明。

【◆参考答案◆】：不是。有些人以前造下滔天大罪，只要有后悔心，不放逸地行持善法，最后也可以机会。比如难陀、指鬘、具见、能乐等一样。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说佛法是一切安乐之因？你有哪些深刻体会？

【◆参考答案◆】：佛法具足初善、中善、末善，三个时分中都是善妙的。诚如《随念三宝经》所言，最初能生起信心的善妙，中间能断除一切分别念的善妙，最后能生起解脱智慧的善妙。佛法是引导人们趋入离苦得乐的妙道。依靠佛法的威力，能遣除我们一切的恐怖和痛苦，不说解决生生世世的轮回大事，仅仅从今生来讲，它所赐予的精神力量，也是任何药物与教言无法与之相比的。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 快乐和痛苦到底建立在什么上面？你平时是怎样追求快乐的？

【◆参考答案◆】：快乐和痛苦完全建立在心的执著上。大多数有智慧的人都承认：快乐建立在心上面，如果心很快乐，什么环境中都非常快乐，若追求物质来满足自己，让自己快乐，这是根本不现实的。当然，物质并不是一点关系都没有，任何事情要不堕两边，佛陀在有关教言中也讲得非常清楚。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 菩萨初地是（）
A．发光地
B．离垢地
C．欢喜地。

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 《阿弥陀经》中所说「五根」是指：（）、（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：信根；进根；念根；定根；慧根