十八界

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八界

【◆参考答案◆】：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根、色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发。眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，馀根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生效用。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 现在的修行人有哪两大违缘？你平时是如何对治的？

【◆参考答案◆】：现在的修行人有两大违缘：一是散乱，另一个就是娇弱。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人修行不精进，一天到晚睡懒觉，这是源于什么心态？这对解脱有什么影响？

【◆参考答案◆】：一方面没有观修死亡无常，另一方面对转生恶趣没有恐惧感，对自己所造的罪业，也没有惭愧之心。解脱生死的念头不切，缺乏强大心力的推动，所以不会精进修行，解脱更是遥遥无期了。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四念住

【◆参考答案◆】：（一）观身不净，（二）观受是苦，（三）观心无常，（四）观法无我。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。

【◆参考答案◆】：阿弥陀经

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 按照本论的观点，仅发愿要利益众生，是否就已经得到了菩萨戒？如果不是的话，那在什么情况下才得菩萨戒？

【◆参考答案◆】：按照那波瓦尊者的观点，仅仅发一个愿菩提心，不算受了菩萨戒，但受持行菩提心的话，那就真正守持了菩萨戒。慧源尊者等也认为：愿菩提心是发心，行菩提心是菩萨戒。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人搞“遥控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗？

【◆参考答案◆】：这种做法纯属骗局。"灌顶"是设坛传戒、传授密修方法的一种形式，无论是授权灌顶或三密随许，都需要按续部的仪轨进行。灌顶分因位灌顶、道位灌顶、果位灌预。因位灌顶主要是开坛受戒，培育成器的灌顶；道位灌顶贯穿全部修炼；果位灌顶是共不共成就的获得。按续部的规定，灌顶的上师和接受灌顶的弟子都需具备最基本的条件。密法的灌顶和受僧戒一样，必须是具人身的上师亲自面授，化身和亡灵、佛、菩萨现身传法灌顶之类一律视为无效。正规灌顶，都需要设坛城，坛城分积沙、彩绘、身坛、定中化现坛城四种。对入密弟子举行灌顶只限于积沙、彩绘两种坛城，后两种坛城只限于自修和具特殊成就的上师对特殊弟子示现灌顶，对普通人无效。菩萨戒有具戒上师亲传和佛像前发心自受两种，密戒必须通过开坛灌顶受戒，僧戒和居士三皈五戒、八戒都必须在僧众和戒师面前受，密戒和僧戒必须由具戒体的上师、戒师亲传，没有任何变通的余地。这是自佛祖到现在佛教界统一遵循的法规，凡是入佛门受三戒、求灌顶者，无一例外地要按规定进行。戒律法规的制定权属于教主佛祖，其他任何人无权修订、改变。当今社会上有一些无信仰，不懂佛法教规，品行恶劣的人，打着佛教旗号，进行招摇撞骗，传假法，搞假灌顶，搞什么"遥控灌顶"、"远距离传戒"、"密法函授"之类的名堂，纯属欺骗无知群众、诈骗钱财的违法行为。对此需要提高警惕，免得受骗上当。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善

【◆参考答案◆】：十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不□、不痴。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么时候身体才可以布施给众生？请以教证、公案说明理由。

【◆参考答案◆】：一般而言，从一地菩萨以后，已现见诸法实相，大悲心才得以清净，可以将身体布施给众生。印度的布布达论师说：“未证得自他等性——亲怨平等之前，大悲心还没有清净。乃至证得了初地以上，大悲心方算清净。”月称论师在《入中论》中说，登地以后，纵然身肉一块一块地割下来，也没有丝毫的痛苦感受。弥勒菩萨在有关论典里也说：“获得圣地以后，远离生老病死的一切痛苦。”《释迦牟尼佛广传》中有很多公案讲道：佛陀因地时布施身体，别人不相信他没有后悔心，他就说：“若我布施身体时未生后悔，一瞬间让我的身体恢复如前。”话音刚落，身体果然恢复如初。这就是一地以上菩萨的境界。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七垢

【◆参考答案◆】：七种的烦恼，垢就是烦恼的别名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德。二、见垢，即对自己的功德生执著分别的见解。三、疑垢，即对於自己的功德生起疑惑。四、慢垢，即以自己的功德去跟别人校量而生出轻慢他人的心。五、□垢，即对自己的功德生起贡高欣喜的心。六、随眠垢，即自己的功德为他人所盖覆而生烦恼。七、悭垢，即对自己的功德生起悭惜的心。