在现今时代，如何保持不退学佛的信念？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在现今时代，如何保持不退学佛的信念？

【◆参考答案◆】：的确，在现今时代，人都变得现实了，但作为佛教徒，应经常思考佛教所说的生命无常。无常不是说你活上几十年就会死了，无常是没有时间界线的，随时都有死的可能。生和死是同步进行的，我们从两个角度来看：一是从胎儿在母体中形成，开始了生命的过程，从十岁、二十岁、三十岁……继续生长到老年；从另一角度看，则是一步一步接近死亡。生命总会结束的，所以从诞生之日开始，一方面是迈向成长，一方面则接近死亡。但是死亡时间没有绝对性，有的在胎中已死；有的一生下来就死；有的活上几十岁；有的却是上百岁。有的是正常死亡；有的是不正常死亡；有的是死于自然灾祸；有些是意外死亡。无常是入佛之门，首先要想到无常，这是最现实的事，光想着赚钱和吃饭，没有考虑到后果的话，不是一种聪明和有责任的想法。人人都应该有这种智慧，无论是国王、总统或是富豪，在生死上都是没有分别的，有钱买不到寿命，所以不能执著，眼光要看得远一点。学佛不要光考虑眼前的东西，要学习菩提道次第，发菩提心就是长远的打算，人和动物的分别是人有智慧。做人要像下棋一样，不要只顾前面这一步，高手下棋时要看三步，不要光看面前的一步。做人不要只修今生的路，还要修来生的路。这样经常思维无常，就可以策发学佛的信念，不致退失。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九横

【◆参考答案◆】：1.人横死的九种原因，即不应饭而饭、不量食、不习食、不出食、止熟、不持戒、近恶知识、入里不时、可避不避。2.人有九种的横死，即得病无医、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽啖、堕崖、毒□咒咀、饥渴所困。3.指佛的九横。见九恼条。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么要思考无常？有什么利益？

【◆参考答案◆】：（1）俗话说："纵有金山银山，临终也带不走一文。"想到人终究要死，死后身外之物一切皆失，可以淡化对今世眼前利益的贪心。（2）过去有老修行说："今晚临睡脱了鞋，不知明早能否穿。"或说"这口气咽下去，也不知能否再有下口气吐出"，生命就是如此危脆，死亡会随时来临，种种天灾人祸，水火盗贼、王难战乱、车祸病魔等等，一口气不来就完了。意识到死无常，就不会今天推明天，明天又推后天，或指望退休后再修。有没有明天、有没有退休还很难说呢。怎么面对死亡？身后又怎么办？这就要赶紧计划，做好安排。（3）觉悟到从诞生之日起就开始走向死亡，每过一日寿命就减少一日、死亡就向自己逼近一日，就会提醒自己放弃对虚幻事物的迷恋，将宝贵光阴用来求取人生真价值。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十方净土

【◆参考答案◆】：东西南北四维上下十方都有诸佛净土，故云十方净土。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二边中间无碍

【◆参考答案◆】：受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心後，中间因修八正道，而解脱了後之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 按照古大德的要求，听法者、传法者分别应具备什么条件？你欠缺什么？今后会怎么做？

【◆参考答案◆】：真正的求法者，应像《中观四百论》所讲的"质直慧求义，说为闻法器"一样，必须具备三个条件：第一、心要正直，不能贪执自方、嗔恨他方，要有公平正直的心态；第二、具足一定的智慧，能分析辨别善说恶说，不被他人所转；第三、对真义有希求之心，对真理有向往之心，若没有这样的意乐，不可能无缘无故去闻受正法。这三条是闻法者的基本素质。除此之外，很多高僧大德又补充了两条：第一、对佛法和上师必须有恭敬；第二、听受佛法时一定要专心致志。闻法者理应具足这些条件，否则，如来的教言虽然很殊胜，可是你的行为不如法，再殊胜的教言也不能接受。对于传法者，同样也有一些要求。古大德云："离经一字，允为魔说，依文解义，三世佛冤。"传法者若对佛经望文生义、依文错解，实则冤枉了三世诸佛，因此，传法需要有传承，懂得一些佛经。很多大德对传法者有几点要求：第一、正直无倒，心要公正，不能贪执自宗、嗔恨他宗，以不平等的眼光毁谤别人；第二、说法明了，无论是佛经的内容还是论典的意义，一定要吐字清晰，表达恰当；第三、不错乱法义；第四、不求名闻利养；第五、善解意乐，能够了解闻法者的兴趣。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人非人

【◆参考答案◆】：1.紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。2.天龙八部众的总称。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 何谓藏经？

【◆参考答案◆】：藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称"大藏经"。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一转语

【◆参考答案◆】：参禅时转机的一语。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 请大致说明，佛陀与天神具体有哪些差别？通过二者对比，可得出什么结论？这对你有何启示？

【◆参考答案◆】：1）装束之差别：遍入天勤于执持兵刃杵，大自在天乐于佩戴人头鬘，而佛陀的一切装束最寂静全身上下只有三衣一钵，除此之外并无他物。世间天神的以贪嗔痴而现前装束，而佛陀制定的三衣，代表出家人知足少欲，有些佛菩萨虽然也有法器在手，但都是为了表法。行为之差别：遍入天杀死了塔嘎等非天，大自在天毁灭了非天的三层城市，能瘦挥舞短矛杀害自己的舅舅，而唯有佛陀的行为，完全是利益众生。观念之差别：宣扬保护亲友、杀害怨敌，是天神的究竟宗旨。而佛陀无怨也无亲，平等饶益一切众生，令其皆获得增上生、决定胜的安乐。烦恼之差别：遍入天的语言能引生贪心等过患，大自在天的行为犹如疯子，而佛陀的三门远离过咎、清净无染。2）天神自己尚为贪嗔痴烦恼所束缚，不可能给予众生真正的救护。而佛陀的内外密身口意三门完全寂静，具有遣除众生贪嗔痴一切过患的智慧与悲心，能给予众生暂时和究竟的安乐，是究竟无上之皈依处。