简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）心物分别代表创作活动中的主体与客体。（2）先秦时期对心物关系有三种观点：其一是《乐记》中说的由物感心，其二是老庄的"心造"，重心而轻物，其三是荀子的"精合感应"说，兼有心的主观能动性与物的客观决定性。（3）魏晋南北朝把先秦的哲学思考化为艺术的审美认识，以刘勰为代表，主要继承了荀子的学说，既注重心在感物之中的主导作用，又看到物对心的制约、决定作用。作家一方面投情与物，使物与情交融并在情的指导下运转，另一方面，物又与情共游，使情随着物的变化而变化，并最终充分而全面地反映情和物的本质。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材指出：苏轼在“知”与“能”、“道”与“艺”的关系上，有着十分可贵的见解，认为，创作的实现是“道”与“艺”的结合，并将“道”，“艺”关系转化为实际创作时的“（）”、“（）”关系

【◆参考答案◆】：心；手

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 沈约《宋书•谢灵运传论》的最大贡献是提出了著名的（）和（）。

【◆参考答案◆】：声律论；四声八病之说

(4)【◆题库问题◆】：[单选] “可望而不可及，心向往之，却身不能至，这便是浪漫主义的企慕情境。”出自谁的话（）。
A．钱锺书
B．鲁迅
C．郁达夫
D．林语堂

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维的《人间词话》的主要内容及其特点。

【◆参考答案◆】：王国维的《人间词话》重新采用了诗话的形式，但在其观点上却较多地融入了西方的文学批评理论。他提出了"境界"说这个范畴，并将此作为一条衡量诗歌艺术价值的最高标准。王国维的特点是一方面在这一传统术语中注入西方美学的内涵，将境界分为造境和写境，同时又从中国古代文论中寻找契合点，提出"有我之境"和"无我之境"，把中西文学理论批评对这一问题的表述自然地揉合在一起。王国维这种追求中国与西方的融合，分析和鉴赏融合的风格，展示了近代文学理论批评的新趋势。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始？

【◆参考答案◆】：
鲁迅先生说"曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代"，认为曹丕的时代是"为艺术而艺术"的时代，也就是说曹丕的时代已比较清醒地认识到文学的本质特征。如《典论·论文》中提出的"文气"说，就认为作家的先天禀赋，包括才气对文学创作十分重要。这和先秦两汉所说的"有德者必有言"就有很大区别，曹丕似乎已朦胧地认识到文学创作中想象、直觉、情感等先天因素的作用，这可能正是后来严羽"别材""别趣"说的滥觞。再如他提出的"诗赋欲丽"说，鲁迅先生说"但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳"，这和传统的政治教化说就有很大区别。这是由强调文学艺术"善"的价值向"美"的价值的一次质的飞跃。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维创作起源“游戏说”的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）王国维的"游戏说"受到康德、席勒、斯宾塞等人的影响。（2）王国维要求主体必须摆脱现实的物质利益而去追求自由自在的精神游戏活动，并且对自身的感情及所观察的事物进行摹写，才能称之为文学。强调主体的能动性和创造性，要求主体把自己的精神意志对象化于文学创作。（3）游戏说的立足点有二：其一是直观论，王国维认为直观是真正的知识，可以解决使主体精神超然于利害之外的问题；其二是指出传统文学创作之弊，他一方面否定了我国传统文学的创作目的、方法和题材，另一方面希望文学主体去创作真正的"纯文学"。（4）王国维游戏说是对中国传统文学的深层次思考和反叛，是一种解决主体精神自由并进行创作的理论，因为游戏就是一种精神自由的象征。游戏说与天才说是王国维阐释文学创作起源的两大理论。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 在文学与道德影响问题上提出“寓教于乐”的是（）
A．柏拉图
B．亚里士多德
C．贺拉斯
D．黑格尔

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 孔子是如何论述人的审美感情与自然之间的关系的？

【◆参考答案◆】：
（1）孔子关于人的审美感情与自然之间的关系的论述主要见于《论语·雍也》，其语云："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
（2）孔子把水的动态与山的静态的自然本性与智者、仁者的胸怀和性格特点有机结合起来，论述了人的精神品质与自然美的关系。
（3）孔子突出了智者、仁者对自然山水的不同的爱好，开创了论自然美与人的审美关系的先河，为后世的相关理论奠定了基础。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 皎然的“自然”观。

【◆参考答案◆】：（1）自然是皎然标举的诗歌审美标准。（2）他要求以诗人情兴为出发点，随着情兴的自然抒发造语取势，反对用事或使用典故，反对矫揉造作的文风。（3）从自然出发，皎然特别提倡萦回盘礴、千变万态的体势。（4）皎然提倡的自然，并非是自然主义的那种对客观的模拟照搬，而是出于诗人深厚的艺术功力，经过诗人千锤百炼后获得的一种艺术化的自然。（5）他重视自然，但也非常重视艺术构思的作用，强调把"苦思"与自然和谐统一起来。