文艺大众化运动

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 文艺大众化运动

【◆参考答案◆】：1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议提出，今后的文学，必须以“属于大众，为大众所理解、所爱好为原则”，明确规定“文学的大众化”是建设无产阶级革命文学的“第一个重大的问题”，为此成立了“大众文学委员会”，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论：第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中“拿来主义”思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析夏衍剧作的艺术特点？

【◆参考答案◆】：A．以普通知识分子和小市民平凡的日常生活作为创作的对象和题材；B．善于应用简介的对话和明快的动作刻画栩栩如生的人物形象；C．单纯而集中的剧情，匀称平实的结构，冲淡而深远的意境；D．注重深入挖掘人物内心世界。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] “五四”以来最早的小说流派是（）。
A．问题小说
B．乡土文学
C．自传性小说
D．反封建小说

【◆参考答案◆】：A

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试论《雷雨》深刻的悲剧意蕴。

【◆参考答案◆】：（1）《雷雨》在中国现代话剧史上的重要地位与文学价值；（2）戏剧基本情节结构与人物关系，主要人物形象蘩漪、周萍、鲁侍萍、周朴园、周冲等；（3）现代戏剧结构的创造："三一律"借鉴、"过去的戏剧"与"现在的戏剧"；（4）诗化现实主义的风格；（5）悲剧主题的深刻性。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 新月社的成立时间是（）。

【◆参考答案◆】：1923年

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 无名氏隐居杭州开始潜心创作的作品是（）

【◆参考答案◆】：《无名书稿》

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 京派作家主要的精神气质是（）。
A．隐逸气
B．战斗性
C．浪漫精神
D．感伤气质

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 李大钊、蔡元培所支持的由北京大学一部分师生所办的综合性刊物《新潮》创刊的时间是（）。
A．1921年
B．1919年
C．1918年

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。

【◆参考答案◆】：余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说"批判国民性"的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以"疯癫"的形式展开的，这种"疯癫"既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆"文革"历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的"围观"现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在"看／被看"的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的"欣赏"，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当"疯癫"被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。"疯癫"并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为"文革"历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的"疯癫"状态，这是另一种形式的"疯癫"。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的"疯癫"。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备"五四"文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身"疯癫"形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 1918年周作人发表（）和《平民文学》，反对非人的文学，强调平民文学要写世间普通男女的悲欢成败。

【◆参考答案◆】：“人的文学”