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所属分类：宗教学题库
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【◆参考答案◆】：有必要。因为我们的身体跟心有密切关系，假如身体的行为如法，自然对调心有一定的帮助。从另一方面来讲，通过一个人的身体和语言，也能了解其内在的心理。不相同。世间的正式场合中，一般有比较规范的礼仪要求，如社交礼节、日常威仪等，但这些跟佛法上的要求有所不同。世间上的这些要求，如培训公司员工、宾馆服务员，要求他们的身口意应该如何，就是为了做好这件事情，或者为了更好地满足客人的需求。而佛陀在律藏中制定的威仪，目的是为调伏我们的心，让我们最终获得解脱。因此，二者的终极目标有极大差别。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不中观
【◆参考答案◆】：八不中道的观法。
(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十障
【◆参考答案◆】：菩萨於十地位中，断十种的障碍而证得十种的真如，即一、於初地断异生性障，证适行真如；二、於第二地断邪行障，证最胜真如；三、於第三地断暗钝障，证胜法真如；四、於第四地断细惑现行障，证无摄受真如；五、於第五地断下乘涅盘障，证无别真如：六、於第六地断粗相现行障，证无染净真如；七、於第七地断细相现行障，证法无别真如；八、於第八地断无相加行障，证不增减真如；九、於第九地断不欲行障，证智自在所依真如；十、於第十地断法未自在障，证业自在所依真如。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 很多人对佛教的这些供养不理解，这是由于什么原因导致的？作为佛教徒，我们应该怎样对治自己的这些分别念？
【◆参考答案◆】：这些都是不懂佛教道理而导致的。我们在学习的过程中，树立正见非常重要，如果没有佛教的正见，慈悲观、智慧、缘起观等上上功德根本没办法生起，就像没有大地的话，万物不可能有生长的机会。因此，不管是出家人还是在家人，树立正见非常重要，对佛教的基本观念、基本看法一定要摆正。
(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二行法轮
【◆参考答案◆】：即三转法轮。
(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国禅宗六祖惠能大师因听到有人念（）的（）而开悟。
【◆参考答案◆】：金刚经；应无所住而生其心
(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八万威仪
【◆参考答案◆】：大乘菩萨有八万之威仪。八万是八万四千之略，是形容数量很多。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 在澄清人们对密宗的邪见时，为何不引用密续中的金刚语，而通篇引用汉地佛经中的教言？依此可以了知，度化众生时需要什么样的善巧方便？
【◆参考答案◆】：所引用的教证，并非来自于藏传密续，而统统是源于汉地佛经。对汉地那些爱诽谤密宗的人来讲，这也不失为"以子之矛，攻子之盾"。如果你对自己的经典一无所知，就随随便便信口开河、故意造业，那实在太不应理了。在度化众生时，要用他们理解的道理去引导他们，用他们认可的东西去教化他们。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 十法界是指哪些？
【◆参考答案◆】：佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼、地狱。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解菩提道次第中的三士道？
【◆参考答案◆】：三士道的"三士"，指的是三个层次、三种心量、三种目标。三士道的三个层次是修佛道必经的三个阶段。万丈高楼从地起，没有第一层，就不会有第二、第三层……直至最高层。这种菩提道的循序渐进，只有速度快慢之分，没有省略中间环节的顿悟之法。下士道主修人天福报，这是下士心量的众生的修行目标，也是中、上二士的修道基础。中士道修解脱心，解脱法是处于中士层次的小乘心量的众生的修行目标。对上士道来说，在这个阶段只修出离心，不修中士解脱法。上士心量的修行人，虽然能从智慧的角度认识到世间过患，因而对世间的福乐不生贪恋，但从慈悲的角度不忍离世而放弃利众事业，这和小乘的厌世思想有本质上的区别，从这里足以看出大乘佛教积极入世的思想。三士道各自的解脱目标不同：下士道求三恶道的解脱；中士道求轮回的解脱；上士道求所知障的解脱。下士道修法的重点是皈依三宝，重视业报，修十善；中士道的修法重点是观世间过患，修出离心；上士道重点是修行愿菩提心，生发无我真智。三士道各自解决的主要问题是：下士道改变世俗的短浅眼光，放眼后世；中士道改变留恋苦世的思想，追求出离轮回；上士道破除自私自利的贪心，树立利乐众生的思想。
