上师的法相中，最重要的两点是什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 上师的法相中，最重要的两点是什么？

【◆参考答案◆】：据堪布所讲，上师的法相最重要的两点：一、以证悟解脱自己。任何一位上师，如果连佛教所讲的证悟一点都没有就摄受弟子，就成了以盲导盲。；二、以悲心饶益他众。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 此处所讲的僧众是否包括普通的出家人？请具体说明。

【◆参考答案◆】：不包括。这里的僧众，主要指以八大菩萨为主的大乘圣众，包括相续中证悟了二无我的一至十地的所有菩萨。他们能够帮助我们解脱轮回的痛苦，获得圆满正等觉的果位，不再为种种过患、染污、烦恼等束缚。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 若有人想：“疾病并非故意害我，但怨敌却有加害我的念头，所以我一定要对他恨之不可。”请判别此观点的对错，详细说明你的理由。

【◆参考答案◆】：此观点不正确。从嗔恨的起因与过程上分析，都是毫无主体的，并没有一个人在主宰它，只是由于因缘条件具足，嗔恨自发地生起。在这个过程中，即使你不去作意如何生起嗔恨，嗔恨也会自动地生起。所以生嗔只是一个习惯的执著过程，并非有自主的力量。既然如此，我们在感受到某种嗔害时，又怎么可以去怨恨别人呢？

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 净土宗的修持不求（）
A．念佛
B．发愿
C．神通。

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 四圣谛中的道谛，主要的修习法门是指：（）。

【◆参考答案◆】：八正道

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 人身有什么珍贵价值？

【◆参考答案◆】：（1）成佛离不开现世的人身，转世人身是现阶段修行的主要目标，通过现世的人身可以修积继续转生人身的因缘。（2）现世的人身有能力修积超世解脱和成佛的因缘，利用人身特有的精气脉条件，可以修即身成佛的无上密道。（3）人若能自觉，现有人身每时每刻都能发挥有益的作用。如果利用能修善的这一面，每时每刻都能起到修的作用。修行并不只是去寺庙或者诵经、念佛号，入佛门后的一言一行、每一件事情乃至每一个念头无不是在修行。修行就是全面地修，处处都是修行的环境，将佛法理念贯穿生活始终。对一个觉悟者来说，见到的、听到的都是佛法，观花开花落，就知无常与苦，社会上的很多事情都可以作为我们修行的教材。在认识人身难能可贵的基础上，产生一种紧迫感，不浪费时间，不虚度年华，使现有的短暂人生发挥积极作用，做一点有益的事，是认识人生价值的目的。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八句义

【◆参考答案◆】：禅宗的根本眼目，最切要之义有八句，即正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙、法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 世俗菩提心

【◆参考答案◆】：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十宗

【◆参考答案◆】：俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，後八宗属大乘。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？

【◆参考答案◆】：文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？文字般若和言教虽不是真般若智慧，但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。