中国佛教四大名山中，观音菩萨的道场是：（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 中国佛教四大名山中，观音菩萨的道场是：（）
A．山西五台山
B．浙江普陀山
C．安徽九华山
D．四川峨嵋山

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八圣道

【◆参考答案◆】：又名八正道。见八正道条。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。

【◆参考答案◆】：既然你是为护持他人的信心，不希望他们听信谣言生邪见而失坏善根，那你为何不嗔恨诽谤其他大德的人呢？有些大德在弘法利生的过程中，事业非常兴盛，有人就对他无因诽谤，令许多信徒产生邪见、毁坏善根，你为什么不生嗔恨心？《毗奈耶经》中记载，舍利子和目犍连曾受果嘎勒嘎比丘的诽谤，你怎么不为他们愤愤不平？甚至个别大德受诽谤时，你不但不生嗔，反而很高兴地跟别人一起谈论，那你的理由是不是不太充分？说别人过失，你非常快乐，说自己的过失就忍无可忍，这是什么原因？你不是口口声声说生嗔不是为了自己，而是为了他人吗？这样观察的时候，就会发现完全是我执和我所执在作怪，并不是为了保护别人。所以，生嗔恨心的理由不充足。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 当听到别人的赞美时，我们自然会生欢喜心，为什么作者说这不应理？

【◆参考答案◆】：这种赞美我们的声音，如果去分析，它是一种很短暂的法，显现后无间即入于寂灭，不再存在。而它本身又是一种无情法，不可能有"我要赞美某人"的分别意念。它只是一种响声，由微尘的不同振动频率而组成，与自然界的水声风声没有区别，对这样的无情现象，理应不能生执爱，认为它在赞美自己而为之高兴。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 般若有三种：（）、（）、方便般若。

【◆参考答案◆】：实相般若；观照般若

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一乘圆教

【◆参考答案◆】：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切唯心造

【◆参考答案◆】：谓一切万法都是由心而起的。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 藏传佛教就是“藏密”吗？

【◆参考答案◆】：藏传佛教和"藏密"是两个不同的概念。藏传佛教包括显宗菩萨乘和密宗金刚乘两部分。显宗以"三藏"经典为主，教授戒定慧三学，成就显宗四身佛；密宗以"四续"经典为主，教授四部瑜伽，成就密宗双合七支持金刚佛。虽然藏传佛教从总的方面来讲，都主张先显后密，显密结合，但各教派也有不同的侧重点，如噶当派主修菩提道，不提倡学密；萨迦、噶举、宁玛等主修密法；只有格鲁派才主张显密并举，双翅齐飞。因此，以"藏密"称呼"藏传佛教"并不确切。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 凡上师的话都要无条件地服从吗？

【◆参考答案◆】：在修佛的道路上拜师是最重要的一环，因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广（略）论》中称拜师是入道之本，作了详细的论述。尊师重教是文明社会的美德，对学佛的人来说，对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同，应将具德的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此，对上师尊敬与否，忠诚与否，就会成为学道成功与否的关键因素，所以，学佛不能不重视师道。在拜师之前要十分慎重，不能"见庙"就烧香，要从品德、学问、教派传承各方面对投拜对象进行了解，慎重决定取舍。对上师的品德、学问必须按佛教的标准衡量。不能靠商品社会的虚假广告，要经过可靠的途径了解。经过慎重选择而决定投拜皈依的上师，就应该看做入道之本，加持之源，尊敬供奉，不能三心二意。只要上师的所作所为合乎教义，就应服从支持。如果有些上师的行为不合教义法规，弟子应该像子女对待父母的错误那样，善言奉劝改正制止。这就是《菩提道次第广（略）论》中指示的对待上师错误言行的态度。这有以下经典根据：《律》中说"所说背离教义，应制止"；《宝云经》中说，"对善法行，应随从奉行，对恶行为应当背弃"。这就是说，对上师的服从并不是无条件的。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们在行路去远方时，威仪方面有哪些要求？你能做到多少？

【◆参考答案◆】：行路时，双眼注视前面约一木轭远的地面，大约三尺左右，不能过远、过近。为了使垂视的双眼得到休息，我应偶尔放目看看四周。如果正好有人来至近处，就和颜悦色地看着他问好说：善来！为了察看道途上的危险，应偶尔四处观望；停下来休息时，也应回头仔细检查后方。前后四面都观察过以后，就可以决定继续前行或返回。总之，无论在任何时间地点，我们都应观察自己的三门而后行。