为什么说想皈依时不能推延，有了信心就要马上皈依？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说想皈依时不能推延，有了信心就要马上皈依？

【◆参考答案◆】：藏族有句俗话："晚上睡觉时的念头，早上起来后就没有了。"你今天对佛陀有信心，过段时间就不一定有了。所以你要趁现在有信心的时候，不要问父亲，也不要问母亲，不用征求任何人的同意，马上皈依，有了皈依，这一生就有了真实的意义，没有皈依的话，那是非常遗憾的！

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 世间英雄与出世间英雄有什么差别？哪个才是真正的英雄？为什么？

【◆参考答案◆】：世间英雄是战胜外面的敌人，而出世间英雄是能战胜自己内心的烦恼。出世间英雄才是真正的英雄。因为世间敌人是业和烦恼的聚合体，即使你没有杀他，百年之后他也必定死亡。而烦恼的这种敌军，无始以来一直损害着我们，现在也在不断地加害，倘若没有强有力的对治，它是不可能自然消失的。《亲友书释》中说：眼等六根之对境，恒常动摇不定，若能对此如如不动，这种人与沙场上攻克敌军的人相比，是当之无愧的英雄。因为能做到心不随根转、根不随境转的人，在凡夫地阶段非常罕见，沙场胜敌在旁生中也有，而胜伏根境这一点，就连帝释天王也很难做到。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人说：“别人赞美我的时候，他必然很快乐。我已经发了菩提心，众生快乐我也快乐，所以我喜欢赞叹，主要是随喜别人的快乐。”这种说法你如何驳斥？

【◆参考答案◆】：你既然能对众生的快乐感到高兴，那么这种随喜应该很广大，可以遍及每一个众生吧！但实际上你的心好像很会拣择，当别人赞叹你的敌人时，你为什么不去随喜呢？那时你不但不高兴，反而生起嗔恼痛苦，这与你的说法完全相反。别人的名声传扬各方而喜悦时，你在旁边的心境如何呢？可见，你的说法自相矛盾。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛子分为哪三种？请分别解释。

【◆参考答案◆】：佛子分为三种：佛的身子，即罗睺罗尊者；佛的语子，即声缘阿罗汉；佛的意子，即发起无伪菩提心的大乘菩萨。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 闻法的诸多威仪中，哪一条令你最有触动？为什么？请引用具体事例进行阐述。

【◆参考答案◆】："听闻佛法"必须专注这一条就很让人触动。就你比喻中说的那样，应如野兽闻声般地，若能这般地全神贯注，对法有极其虔诚、纯洁的信心，那么所获得的利益也是极大的。不过，业力深重的人往往在上课时心不在焉，比如尽管身体坐在听法行列中，表面上看来循规矩，但心里却杂念纷飞、东想西想，诚如札嘎仁波切所言，一堂课神游了整个世界，下课后什么教言都没记住，这是不应理的。正如六世达赖仓央嘉措所形容的："常想活佛面孔，从不展现眼前；没想情人容颜，时时映在心中。"他还说："静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难？"

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“即身成佛并非密法独擅之旨，乃《法华》、《华严》等经中要义”，是这样吗？

【◆参考答案◆】：在显宗大乘经典中，佛地不可思议功德讲得很多，但具体的严密的修证方法却讲得不多，所以成佛只有宏观上的理论，缺乏微观上的指导细则，这种情况对显宗来说是需要揭开的秘密。密宗恰巧在这一方面起到了填空补缺的作用，密宗的殊胜就殊胜在这些方面。“相互对比”是两种事物在同一标准下的优劣对比，有些人只看到下部密学说，未见无上密高超密理，妄断《华严》缘起，远胜密法，只能证明其孤陋寡闻，不知《华严》天外更有“密法”无量世界。换句话说，既然佛祖在显宗经典中将法性妙理已解释清楚，为什么又重开密法一门？经典物理未揭开之密，量子物理进一步展示，是符合逻辑的发展规律的，那些死抱着“经典物理”不放的人，不理解、不接受量子物理这一反常规的新理论并不足为奇。既没有研究过无上密原理，也不了解密法“即身成佛”的特殊含义，就说无上密即身成佛不是密法独有，就连显教中的《华严》也有，是对显密教证体系认识不够的体现。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八世风

【◆参考答案◆】：即八风。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何遮破“借助术语知关联，错乱关联无所需”的观点？

【◆参考答案◆】：对方所谓的"术语"实际是没有经过详细观察而承许的，如果真正观察，则不超出对自相或对共相或对自相与共相误为一体这三者任何一种使用术语，若如此没有错乱的话，就没办法将外境取上相应的名称。原因是：假使自相与义共相二者无有错乱而对自相取名，势必会招致对外道所说的过失；倘若对义共相使用术语，则对声闻宗所说的过失又会降临头上；如果按照最后一种，也就是自相共相误为一体而安立，那就是在证实我们的观点。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六衰

【◆参考答案◆】：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 到名山胜地旅游时，作为修行人，你怎样才会不虚此行？

【◆参考答案◆】：作为大乘佛教徒，最关键的就是不管亲自看到这些山、听到山的名字，或者仅在心中忆念，都一定要先意取供养三宝。