试评述刘勰在《文心雕龙·神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试评述刘勰在《文心雕龙·神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。

【◆参考答案◆】：《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了"思想为妙，神与物游"的创作观。作者阐述了志气（情志、气质）和辞令在想象活动中的作用，前者"统其关键"，后者"管其枢机"。这实际上是想象活动的始于终，或曰动因和后果。值得注意的是，刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，写成语言却往往大打折扣。刘勰认为这是文学创作中的矛盾。这实际上认为言表达意存在着一定的困难。这里提出的言意问题，是全书创作论的纲。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评文章的种类划分，其依据之一是（）
A．批评对象的不同
B．批评家个性的差异
C．语言表达方式的差异
D．文章篇幅的差异

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 18世纪欧洲文学批评普遍强调（）
A．表现情感的法则
B．模仿自然的法则
C．宣扬理性的法则
D．道德教育的法则

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述库勒的五种解构策略。

【◆参考答案◆】：美国批评家库勒在《论解构》一书中通过研究解构批评家们对柏拉图、康德、卢梭、奥斯丁、索绪尔、弗洛伊德等人的阅读，总结出五种解构策略：（1）颠覆文本中不对称的二元对立概念或价值上的等级秩序。（2）注意搜索那些凝聚不同价值和意义的关键词，从而找出解构文本的契机。（3）重视文本中存在的与某种权威解释相异的成分和形式。（4）以文本内部的冲突，展示对该文本的不同阅读模式的分歧。从边缘入手，迂回进攻，以期拆散文本的"结构"，证明其破绽百出。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 现f存最早的楚辞注本是：（）。
A．蒋骥《山带阁注楚辞》
B．朱熹《楚辞集注》
C．王逸《楚辞章句》
D．洪兴祖《楚辞补注》

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试评述金圣叹关于人物性格塑造的理论。

【◆参考答案◆】：金圣叹对《水浒传》评点在艺术上最大的贡献就是深刻地分析了《水浒传》的人物形象塑造特点。他指出，《水浒传》人物性格有鲜明独特的性格特征："别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。……一百八个人性格，真是一百八样。"金圣叹指出《水浒传》重神似而不拘于形似，能够"以形写神"，才使得人物逼真传神。他认为要使人物形象传神逼真，必须善写人物性格的"同中之异"，如他具体分析了李逵、武松、林冲、鲁智深等人物形象的个性，分析得活灵活现。另一方面，他指出《水浒传》写人物，在个性当中也概括了某一类人的共同性："任凭提起一个，都似旧时熟识"。体现了共性的个性就是典型化的性格。金圣叹还具体分析了许多书中情节，论述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑造出来的。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 作为科学研究活动的文学批评活动，其思维和表述所遵循的基本规范是（）
A．形式逻辑和辩证逻辑
B．情感逻辑和形象思维
C．感觉与知觉
D．直觉和灵感

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[多选] 文学批评写作中的复述的基本要求包括（）
A．体认文眼诗魂
B．只讲述故事梗概
C．综合段落大意
D．传达原作神
E．抓住全文线索

【◆参考答案◆】：A, D, E

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] “诗缘情而绮靡”，这句话见于陆机的《（）》。

【◆参考答案◆】：文赋

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述姚鼐（或桐城派）的散文艺术理论。

【◆参考答案◆】：（1）桐城派是清代最正统的散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐三人时序相接，同为安徽桐城人，人称"桐城三祖"，其中姚鼐为承前启后的关键人物，其理论代表了桐城派的基本理论。（2）主张写作过程中义理、考证、文章三者"相济"。第一，"三相济"说直接渊源于方苞的"义法说"，方苞的"义"是指孔孟之道和程朱理学，"法"则是指文章法则，姚鼐则在方苞的基础上，把"雅洁"作为评价内容和文辞两方面相统一的最高艺术审美标准。第二，"三相济"说，历史地植根与宋学与汉学论争之学术风气之中而有所折衷，宋学指的是清代官方哲学程朱理学，汉学即考据学，可见他讲考据，重在义理，归在词章，意在折衷，以助文之境为考据，以文章之学为鹄的。第三，"三相济"说，深刻地表达了他认为文章具有相对独立性的真知卓识。（3）重视文章构成中"神、理、气、味、格、律、声、色"八要素。第一，姚鼐的八要素直接渊源于刘大櫆的"神、气、音节、字句"的散文艺术四要素。第二，姚鼐在刘大櫆的基础上作了更加系统、深刻和辩证的论述，从创作过程看，"神、理、气、味"指的是艺术构思，"格、律、声、色"指的是艺术传达；从创作成果看，"神、理、气、味"指艺术精神，"格、律、声、色"指艺术形式。姚鼐之所以强调二者的结合，这和他重视创作主体的循才运法、执法杨才的见解相辅相成，互为因果的。（4）首创散文风格学上阳刚之美与阴柔之美。第一，姚鼐在"阳刚阴柔"说，是历代艺术哲学思维的审美积淀，《周易》、《文心雕龙》、《沧浪诗话》都有相近论述。第二，此说是他对"神、理、气、味、格、律、声、色"的层层交织、精粗错综而网结的绚丽艺术风格的精当概括，揭示了形成两种美学风格的基础是作者特殊的才性和文章神气声色的结合，也就是人的风格和艺术风格的统一。姚鼐认为阳刚阴柔可以偏胜，但不可偏废，姚鼐本人更为推崇阳刚之美。