什么人不适合修密宗？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么人不适合修密宗？

【◆参考答案◆】：佛教说一切众生皆有佛性。任何众生只要有灵性就有佛性存在，也就是任何一个众生，无论你干什么，只要生起信心，按照佛法的方法来修行，一定可以成佛。没有任何人不适合修密宗，没有这个规定，甚至是大恶的人，皆可救可度。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫上下错谬而持？什么叫颠倒而持？二者的区别在哪里？你认为怎样才能杜绝这两种过患？

【◆参考答案◆】：上下错谬而持：对佛教的教义不通达，对佛法的层次不是很了解，总认为先尝试最高境界是最殊胜的，从而把修行的次序上下颠倒，妄图一步登天，这就是上下错谬而持。颠倒而持：佛法的教义原本正确无谬、清净无染，可有些人因智慧不够、把佛法错解而颠倒受持。譬如，禅宗和中观都讲万法皆空，他误以为空性是什么也没有，就开始毁谤因果，排斥祈祷三宝，什么善法都不做，最后邪分别念滋生蔓延，自相续因此而毁坏，甚至由此而成为佛法的败类。二者的区别简单地说就是：前者是上下错乱，后者是误解意义。杜绝"上下错谬而持"，就得按照佛的层次次第，除了特殊利根者以外，都必须如此；而要避免"上下颠倒而持"，就要通达佛法，在讲经说法的时候，要对照高僧大德的注释，看自己会不会讲错了。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人搞“遥控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗？

【◆参考答案◆】：这种做法纯属骗局。"灌顶"是设坛传戒、传授密修方法的一种形式，无论是授权灌顶或三密随许，都需要按续部的仪轨进行。灌顶分因位灌顶、道位灌顶、果位灌预。因位灌顶主要是开坛受戒，培育成器的灌顶；道位灌顶贯穿全部修炼；果位灌顶是共不共成就的获得。按续部的规定，灌顶的上师和接受灌顶的弟子都需具备最基本的条件。密法的灌顶和受僧戒一样，必须是具人身的上师亲自面授，化身和亡灵、佛、菩萨现身传法灌顶之类一律视为无效。正规灌顶，都需要设坛城，坛城分积沙、彩绘、身坛、定中化现坛城四种。对入密弟子举行灌顶只限于积沙、彩绘两种坛城，后两种坛城只限于自修和具特殊成就的上师对特殊弟子示现灌顶，对普通人无效。菩萨戒有具戒上师亲传和佛像前发心自受两种，密戒必须通过开坛灌顶受戒，僧戒和居士三皈五戒、八戒都必须在僧众和戒师面前受，密戒和僧戒必须由具戒体的上师、戒师亲传，没有任何变通的余地。这是自佛祖到现在佛教界统一遵循的法规，凡是入佛门受三戒、求灌顶者，无一例外地要按规定进行。戒律法规的制定权属于教主佛祖，其他任何人无权修订、改变。当今社会上有一些无信仰，不懂佛法教规，品行恶劣的人，打着佛教旗号，进行招摇撞骗，传假法，搞假灌顶，搞什么"遥控灌顶"、"远距离传戒"、"密法函授"之类的名堂，纯属欺骗无知群众、诈骗钱财的违法行为。对此需要提高警惕，免得受骗上当。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三恶道

【◆参考答案◆】：地狱，饿鬼，畜生。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一尘不染

【◆参考答案◆】：（喻）六根清净。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 佛陀有十大弟子

【◆参考答案◆】：舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，阿难陀多闻第一，优波离持戒第一，阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一，富楼那说法第一，迦旃延论议第一，罗睺罗密行第一，须菩提解空第一。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 随缘

【◆参考答案◆】：社会上许多人对佛法可能不了解，但对"随缘"二字肯定是说得烂熟，听得烂熟。问题是，绝大部分人都对"随缘"二字误解了，绝大部分使用"随缘"二字的场合，都用错了。人们都把"随缘"当"随便"来理解，来使用，比如有些事情自己不愿做，或者做不好，就说随缘罢。在这里，"随缘"就等同"随便"。那么，后果不堪设想，人们依此推论，和尚都是"随缘"的人，也就是随便的人，和尚一个一个是懒汉，是糊涂虫。有人甚至把"难得糊涂"与佛教扯到一起去。真是太离谱了。大家都知道"因缘果报"。实际上，"因缘果报"和"六道轮回"是佛法的二大基础，如果说佛法是大厦，那么，"因缘果报"和"六道轮回"就是墙脚，是地基。一个学佛修行的人，如果还不能在信愿上坚信或者在理上把握"因缘果报"和"六道轮回"，而自称学佛已有多少心得，或达到何种境界，说他胡说八道有点重了，但绝对是假的；只有在信愿上坚信，或在理上把握了"因缘果报"和"六道轮回"，那么修行修起来就会自然得力，否则有劲也使不上。一般说来，学佛修行的人，能在心愿上坚信"因缘果报"和"六道轮回"就行了。如果有心在理上把握，我希望大家请些佛经来读。这里只能非常简略地说一说。"因缘果报"和"六道轮回"是佛法对于宇宙和人生最根本的说明。佛法认为：世出世间万事万物，皆由因缘和合而成。因是原因，缘是条件，是助缘。比如，农民种麦，麦种是因，土地、阳光、雨水、农民管理等等是缘。又比如，我们做事情，我们起心动念是因，而环境条件是缘。因缘相遇起现行造业，最后结果。善因善果，恶因恶果，这就是报。当然，这一环的果，又是下一环的因，环环相续，无始无终。通俗地说，"因缘果报"就是事由人为，人生的苦乐，都是自己造成的。所以，佛教与命定论不一样，佛教不相信算命那一套。关于"六道轮回"，放在后篇再谈。从上面不难看出，我们平常说的"随缘"，决不是随便、无所谓之类，而实是我们学佛修行人在俗世立身处世的基本原则：要求我们随顺缘份，随顺社会环境的各种条件，去成就我们的道业。所以，我们也可以说，随缘，真是我们的处世波罗密，是佛法智慧在世间的体现。大家学佛，大家修戒定慧，若要试探大家的道行多深，境界多高，不用看什么几禅几定，也不用听什么念佛念得纯熟不纯熟，只要看看大家在俗世如何办事就知道了。一个学佛人，如果修行有所成就，他的智慧肯定有所开发，他对俗世事物肯定有所洞见，那么他在俗世办事能力肯定有很大提高。一个人学佛一辈子，学得满头雾水，什么事都不会干，他还要口口声声普渡众生，那不是被人笑话么？在这里我特别强调一下：我们出家人学佛修行，不能老待在山里寺里。山里寺里，固然是我们成就法身的根本道场，但如果我们能做到心静不乱，我们的心身也是道场。我们自称大乘佛教，行菩萨道，那么，单靠坐、靠念，是成就不了佛教大业的。佛教大业是靠我们共同努力做出来的，想想释迦世尊，悟道以后，风里来，雨里去，托钵游化四十九年，做了多少事业。所以，我们不能关起门来学佛修行。六祖说：佛法在世间，不离世间觉。我们应该主动走进世间，走进众生的日常生活，只要我们随缘而行，依法而行，这本身就是修持功夫。我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七法财

【◆参考答案◆】：七种出世的法财，即信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财、定慧财。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有些人认为痛苦是咎由自取，并非因缘所生，这种观点对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。如果痛苦不是因缘生，而可以自主取舍，那么世间的人们都是厌恶痛苦的，一切有情都应没有痛苦才对。但事实却相反，每个人的身心内外，都有着种种的痛苦在烦扰逼迫，根本无丝毫自由自主的力量。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们在坐车或乘飞机时，看到外面的美丽风景，第一个念头应该是什么？为什么要这样做？

【◆参考答案◆】："供养三宝！"这样无形中便能积累很多资粮，这就是修行。