为什么说人身是渡越轮回苦海的船筏？请具体分析它的价值和意义。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说人身是渡越轮回苦海的船筏？请具体分析它的价值和意义。

【◆参考答案◆】：六道轮回中，人身是最好的，如果有了人身如意宝，暂时可获得善趣的安乐，究竟也能得到无上圆满正等觉的果位。倘若转生为其他众生，不说地狱和饿鬼的众生，即便是变成了天人，由于生活太过舒适，生不起出离心，故也没有这样的福报。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二支

【◆参考答案◆】：十二因缘。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八触

【◆参考答案◆】：将获得初禅定的人的身上所发生的八种感触，即一、动触，即在坐禅的时候，身体忽然生起颤动的现象；二、痒触，即身体上发痒，好像无置身之处；三、轻触，即感到身轻如云，好像在天空中飞行一样；四、重触，即感觉身重如山，不能移动分毫；五、冷触，即感到身冷如冰；六、暖触，即感到身热如火；七、涩触，即惑到身如木皮；八、滑触，即感到身滑如脂。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果没有菩提心，直接修大圆满、大手印，能不能获得成就？为什么？

【◆参考答案◆】：不能得到究竟的佛果。因为修任何法以发心为要，若以恶心修密法降伏自己的怨敌，来世将会堕入恶趣；若以小乘心修大圆满、大手印，最多只能得小乘果位，只有发了大乘菩提心，才能成就真正的佛果。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 对于整部论的内容，阿阇黎善天与那波瓦尊者是如何归纳的？

【◆参考答案◆】：阿阇黎善天认为：以初善、中善、后善可以包括整个这部论典的内容，按照顺序，初善即顶礼句，中善是从顶礼句到回向品之前，后善为回向品。那波瓦尊者认为，以造论之因、宣讲六度、感念恩德而作礼，三部分可包括此论。造论之因是从"暇满人生极难得"开始的前三品；回向品宣说布施度，安忍度、精进度、禅定度、智慧度在论典当中比较明显，不放逸品与正知正念品宣说戒律度；最后一颂感恩。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 「因果定律」是（）
A．只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配
B．「善有善报，恶有恶报」，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配
C．这不过是佛教用来规范人的方法罢了。

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是出世和入世？

【◆参考答案◆】：出世就是出污泥、出水面，世俗就像污泥一样。入世就是虽然根在水中、污泥中，但不腐烂，不能说入世了就成世人了。如果人出世了，思想没有出世，也谈不到出世；入世了，若思想也变成世俗的思想，那不是入世，而是堕落。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 弥勒菩萨住在（）
A．四天王天
B．忉利天
C．兜率天。

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 中国佛教于（）时传来中国。
A．东汉
B．唐朝
C．明清

【◆参考答案◆】：A

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人认为：“有钱可以忏罪修福，供养僧众、建寺院、修佛像。别人若阻碍我赚钱，应该对他恨之入骨。”这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。如果你追求利养时，有人在中间造违缘，你就对他生嗔恨心，这样不仅没办法净除罪障、积累福德，反而依此断送福德而产生罪业。前面也讲过，对菩萨生一刹那的嗔恨心，能够摧毁千劫的福德，过患非常非常可怕。假如为了利养而嗔恨造障碍者，自己的罪业会增长、福德会灭尽，不但没有任何利益，且对修行有极大障碍。