有些人因害怕犯戒而不敢入密宗，请谈谈你对这种现象的看法。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人因害怕犯戒而不敢入密宗，请谈谈你对这种现象的看法。

【◆参考答案◆】：这种做法不正确。如果失坏戒律的话，不仅是密宗，显宗中也是非常可怕，肯定有一些因果报应。不仅仅是我们佛教，世间中也是如此，假如违犯了社会制度，做违法乱纪的事情，今生中定会受到法律制裁。但这些约束对人心来讲，有向善的一面，是一种好事，所以没必要对大乘佛法生起恐惧之心。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “命由心造”这句话符合佛教的观点吗？

【◆参考答案◆】：这句话不完全符合佛教的观点。佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。"业"指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即"心"在造业上起主导作用。但"心"在造业过程中只起动机的作用，在身业和言业上，若只有思想动机，没有身、言的实际行动，就构不成造业行为，如有杀人心和行淫心，不等于杀人、行淫，也构不成比丘的毁堕犯戒行为。"业"是"惑"与"行"结合形成的，虽有惑（思想意识），若无行（实际行动）造不了业。如未破除思惑的登地菩萨，虽有思惑，但有真智护持，不产生造业的行为，故不会形成业力转世和堕落。"命由心造"，若只从字面含义理解，还会造成"心能改变现时命运"的误解，实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话，处在饥寒中的人，心想得到衣食就该得到衣食，穷人心想金钱就该得到金钱，这真能办得到吗？所以"命由心造"这句话，若无合理的解释，就会变成空想主义的同义词。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 得到密法经典法本就是得到传承了吗？

【◆参考答案◆】：经典法本是"死"的，传承是"活"的；经典法本是"水管子"、"电线"，传承是"水流"、"电流"；经典属于"教"法，传承属于"证"法。得到戒本皈依证，不等于受戒皈依，这本来是基本常识，但有很多人对这个问题认识不清。比如说，任何人都可以请到藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》，只要懂藏语文都可以阅读，但大藏经的传承不是随便可以得到的。藏传佛教无论显密都讲师承、传承。没有传承就没有法脉法流，没有传承的人，也无资格传法。传承又分经文传承（藏语称"隆"），解说传承（藏语称"赤"），灌顶传承（藏语称"旺"），秘诀传承（藏语称"丹木鹅"）等。"解说"和"灌顶"又有内部详细分类。因此说得到法本就等于得到传承是对密法无知的表现。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 三千大千世界是怎么计算的？

【◆参考答案◆】：按照《俱舍论》的观点，须弥山、日月、四大洲、欲界天、梵天为一个世界，一千个这样的世界为小千世界；一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

【◆参考答案◆】：这是一种经不起分析考究的说法。首先"法由心造"这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。"法由心造，心即是法"的说法，更是逻辑错误。"法由心造"因此"心即是法"，这种说法如说"人造房子，房子就是人，人修路，路就是人"一样，能说得通吗？"心"是能感能知的意识，"法"除了心法还有色法和不相应法，"心"能认识"山河大地"，但"心"不是"山河大地"，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。"佛由心作，心也是佛"的说法，同样是错误的。"佛"从某种意义上讲，可以说由"心作"，因为发心、修行都离不开心的作用，但"心也是佛"这句话是说不通的。如果说"心是佛"的话，六道众生都有心，六道众生不都成了"佛"了？学佛还干什么？"心"有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是"佛"的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是"魔"的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。"佛心"的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说："玉就是玉器，玉就是玉佛。"这中间是有很大差别的。佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八天

【◆参考答案◆】：指色界的十八层天，其中初禅天有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天也有三天，即少光天、无量光天、光音天；三禅天也有三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅天共有九天，即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善菩萨

【◆参考答案◆】：指圆教十信位的菩萨。仁王经说：「十善菩萨发大心，长别苦海轮。」

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二义

【◆参考答案◆】：了义和不了义。了义是说理非常透彻究竟的意思，如宣说真实义理的大乘经是；不了义是说理不透彻和不究竟的意思，如只为方便而说的经典是。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人想：“佛陀具有彻知万法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。”对此你是怎么认为的？

【◆参考答案◆】：并不是这个意思。这里主要是说菩提心的功德无量无边，即使依靠无有限量的佛陀智慧，也无法衡量出它是一个有限的境界、有限的功德。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 十二因缘是什么？

【◆参考答案◆】：即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。