作者用“嗜刃上蜜”这一比喻，想说明什么道理？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 作者用“嗜刃上蜜”这一比喻，想说明什么道理？

【◆参考答案◆】：如同舔食宝剑利刃上所粘的蜜汁，尝食的甜味甚少，而付出的代价非常可怕。同样，世人不顾一切去追求五欲享受，贪欲满足所带来的快乐渺小而短暂，为此却要付出长久剧烈的恶道痛苦。

(2)【◆题库问题◆】：[多选] 竹笼子埝是用（）按—定的工艺编织而成。
A．竹料
B．土料
C．土袋
D．钢筋
E．铅丝

【◆参考答案◆】：A, E

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛陀所说的世间正见，可略分为：（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：有善有恶；有业有报；有前生有后世；有凡夫有圣人

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“光明心”？

【◆参考答案◆】：光明心分为基础光明心、道光明心和果光明心。（1）基础光明心，是在人死亡的过程中出现的一种光明意识。人在咽气的时候，地、水、火、风四大逐步消融后，产生三种细微的意识状态：第一种为"显现"的白感，第二种是"扩散"的红感，第三种是"获得"的黑感。这三种意识状态的感觉，开始第一种白色，就像夜里看见月光一样；然后红感就像天刚亮太阳欲出前的天空，稍微带点红色；接着突然变得漆黑，什么感觉都消失了，人的真正死亡——内部的死亡就是在这时候出现的。死亡光明就像灯灭掉了以后突然产生的一种非常光亮的感觉，在这之后进入中阴。（2）道光明心，就是按照人的死亡规律来进行修持所获得的光明。修持必须要经过死亡阶段，也就是观想死亡，外气呼吸停止，要达到和死亡同样的感觉，这样才能出现内光明——光明心。光明心中产生一种幻身，也叫假幻身，幻身再进入死亡过程，反反复复修炼，进入第四光明——真光明心，就是开悟。密法上的真光明心和显宗的见道开悟是同一个层次。开始时有真光明心的时候没有幻身，有幻身的时候没有真光明心，但是经过第四光明心的反复修炼，破除二障的过程当中就会产生金刚身，也就是真幻身。真幻身出现以后，这种真幻身和第四光明心合一的时候就是成佛了，也叫双运成佛，或者叫第四光明心和第三幻化身的合一之境。双合佛或说双合身就是无上密的阴身与阳身的结合，也代表光明心和幻身的合境界。（3）果光明心，就是成佛之后，佛具有的真正的光明心，在显宗里叫"一切种智"。众生的智慧始终没有办法覆盖客观对象，客观事物的外延永远是大于主观智慧，所以人们的认识永远没有尽头。在学习的过程中，人类的认识逐步扩大，但是再扩大也永远超不出客观对象的范围，人的认识范围永远小于客观对象的范围，到了佛的境界——一切种智时，佛的主观认识和客观对象的外延全部达到一致或者吻合的时候，就是全知，无所不知。只有佛才能达到全知的境界。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “菩提心能根除一切罪”与经中讲“定业不可转”难道不矛盾吗？请以教证、理证分析。

【◆参考答案◆】：不矛盾。所谓的"定业不能改"，是指如果没有好好地忏悔，在没有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇到了对治，定业也是可以改变的。印度的《入菩萨行论大疏》中说："一刹那间生起菩提心的功德无量无边，即使你的罪业再大，一旦有了菩提心，就像一点盐融入大海一样，盐味马上就会被大海隐没，同样，自己以前所造的杀生偷盗等罪业，依靠菩提心不可思议的力量，全部能被摧毁无余。"

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 在什么情况下才开许揭露别人过失？说别人过失有什么过患？

【◆参考答案◆】：上师如意宝说："如果是为摄受引导弟子，指出弟子的过失是应该的，历代金刚上师也是这样做。但金刚道友之间不要互相评论，说长道短，这样没有任何意义。"我们凡夫人之间以烦恼心去评头论足，总盯着别人过失看，一方面说明自己的相续不清净，另一方面唯有造口业。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀与诸天尊均不是作者的现量境，作者凭什么说佛陀的功德超胜一切天尊？

【◆参考答案◆】：作者说虽然没有亲见，但有十分确凿的依据，通过教证理证分析他们之间的不同差别，可以推出佛陀的功德胜过任何天尊。有关佛陀的功德，在《毗奈耶经》、《阿含经》、《俱舍论》等大小乘经论中都详细的描述；而诸天尊的功德，从印度婆罗门教、原始教的教义及民间故事中，也可了知他们是什么样的。对二者的色身、威力、行为进行比较后，我们可以知道谁具功德、谁不具功行，从而抉择出所应依止的对象。而以智慧反复观察，最终可以得论：整个三千大千世界中，唯有佛陀找不出任何过失，以法称论师《释量论》中的丰富比量可以证明，佛陀才是唯一的量士夫。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀的方式阐明。

【◆参考答案◆】：我们要这样思维：身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父母。做父母时，他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的食物先给我，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。但他们虽然拼命地追求各种快乐，却不知奉行快乐之因——十种善业，虽然不愿意遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因——十不善业，为此在轮回之中感受无量无边的痛苦。我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时那些迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩提心的第一个条件。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果没有谨慎护心，将会导致什么样的危害？对此你有哪些亲身体会？

【◆参考答案◆】：就像为毒箭所伤者，箭毒随着血液循环很快就会漫及全身。同样，如果烦恼逮到了机会，罪恶染污就会立刻遍覆自心，从而造下各种恶业，将今生来世的一切功德摧毁无余。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教最早传入中国的经典是（）
A．般若经
B．法句经
C．四十二章经

【◆参考答案◆】：C