有人说：“因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，命题始终无法成立。比如，佛弟

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，命题始终无法成立。比如，佛弟子用‘无常，破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’来破斥你的‘无常’，各有各的理由，谁也说服不了谁。”这种说法对吗？

【◆参考答案◆】：这是十分错误的说法。错就错在：（1）对因明的真理标准缺乏正确的认识；（2）对辩论中的理由应具备什么样的条件缺乏认识；（3）犯了一个自己没有是非标准的错误。由此才产生了以上这种看法。事实上，因明的真理标准是客观实际，凡符合客观实际的认识才是正确的认识，否则是错误的认识，如在天空中看到一个月亮是正确的，两个月亮是不正确的。观证据建立论式如：一切事物都无常。因为，一切事物都是因缘生成之物，凡因缘生成之物都是无常之物。若要举例，一切存在物都可以作无常的例子。若对方说"诸法是‘常’（永恒不变）"，佛家会说："请你拿出证据，摆出理由。"世界上没有永恒不变的"常"物，因此，说"常"者拿不出任何合乎实际的证据和理由，若双方争执不下，就请一位科学家裁判，"常"和"无常"哪种观点合理不就清楚了吗？再次，因明逻辑是属于世俗智范围内的思想认识理论，但世俗智认识范围内也有个真假对错之分，也有真假对错的分辨标准，并非各有各的理由，分不出是非对错。因明就是分辨这种是非对错的，并不是破不了邪显不了正的无用知识。否定因明逻辑作用的人，在佛理的研究上不可能深入到微言妙理的境界。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九漏

【◆参考答案◆】：九个漏泄人体中不净物的地方，即人的两眼、两耳、两鼻、口、大便处、小便处。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一日三时

【◆参考答案◆】：将一日分作昼三时和夜三时。书三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 究竟何时才是修密成熟之法器？对三根本已有一些觉受或者对道次第有一定了解者可否求密法？对三根本已有一些觉受或者对道次第有一定了解者可否求密法？

【◆参考答案◆】：一般来说，显教修持有基础后才可以求学密法，比如对三根本有觉受后。但这并非一成不变，如果具备三皈依和菩萨戒，对上师和本尊、密法信心特别强烈者，也可以接受密法。这要看具体情况了。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三毒

【◆参考答案◆】：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 供养分几部分？

【◆参考答案◆】：（1）财敬供养（2）身语供养（3）依教奉行

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “安神开光”是什么意思？

【◆参考答案◆】："安神开光"是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密效应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。"装藏"就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷、咒文和舍利等圣物，给画像在背面书写经文和咒文。安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？

【◆参考答案◆】：对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 很多人认为天天跟着上师，帮助上师做事情就是依止上师，有些女众因为没有条件而苦恼万分，对此你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：这种想法不正确。所谓的依止上师，是指对上师所传的如来教言尽心尽力去行持，认认真真去修持。如果将上师的教言臵之不理，从来都不精进修持，即使天天跟着上师、看着上师、扶着上师，这也不叫依止上师。所以，女众若能对上师的教言依教奉行，就叫做真正的依止，所以用不着苦恼。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们为什么要舍弃身体、受用、三世所造的一切善根？

【◆参考答案◆】：原因有二：1）为了断除自相续中的我执与我所执，从而显露出心的光明本体，也即舍弃此三者，能脱离轮回、获得涅槃。2）"死时既须舍"。死时身体、受用都会舍弃，还不如现在就布施给众生，如此一来，不但能饶益无量无边的众生，自己也可依此迅速积累成佛的资粮，如龙猛菩萨说："菩萨若能舍一切，功德如同虚空一样无边无际。"