佛塔只是土木堆成的建筑，为什么对它要恭敬？见到佛塔时，心里应该如何观想，行为上应该怎么做？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛塔只是土木堆成的建筑，为什么对它要恭敬？见到佛塔时，心里应该如何观想，行为上应该怎么做？

【◆参考答案◆】：佛塔是佛意的代表，《绕塔功德经》中说："若人清净心，供养住世佛，灭后之遗塔，功德无差别。"由此可知，佛塔虽是土木堆成的建筑，然佛在经中亲自授记，对佛塔作供养与供养真正佛之功德无有差别。所以，以后无论见到哪里的佛塔，心里都应观想这是真正的佛陀，应马上摘帽、合掌、转绕、发愿，如是做一次的功德也不可思议。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人喜欢说大话，认为什么环境对他都是无利无害的，住在恶人群中也可以，住在女人窝中也可以，这样的话，其结果会怎么样？什么样的人才能真正这样做？

【◆参考答案◆】：结果是让自己的修行毁于一旦，来世堕入恶趣。因为自己的修行境界并未稳固，心很容易被外境染污。如果深信因果，对护心的重要性与窍诀有深刻的了解和体会，并且正知正念已达到了非常稳固境界的人，即使在不良的环境中，心也不会受到外界污染，不会为世人所同化。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们在修持禅定时，会经历哪五个阶段？请以比喻具体解释。

【◆参考答案◆】：第一阶段是如"峭壁落水"之动摇觉受，心犹如从峭壁飞泻而下的瀑布，刚开始时难以调伏，自心急躁、分别念迅猛、粗大，恒时处于飘摇不定之中。第二阶段是如"山谷流水"之获得觉受。山谷里的水声势浩大、湍急奔腾，但跟峭壁落水相比，流速有明显的缓慢。到了这个阶段，心已能基本上安住下来，但时间不会很长。第三阶段是如"平原江河"之修行觉受。江河缓慢流动，从远处看好像没有动摇，只有到了岸边，才会发现它仍不舍奔流。同样，此时的心已经比较稳固，但若详细观察，还是有细小的分别念不断闪出。第四阶段是如"大海离波"之稳固觉受。从远处看大海，似乎风平浪静，没有什么波涛，与平原江河比起来更为平静，此时细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心。第五阶段是如"山王稳固般"之究竟觉受。须弥山王始终不为狂风所动，同样，此时将心专注于任何一处，皆能自然融入此法，无需任何勤作，自然明然安住于此法中，任何分别念都无法动摇。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 十二因缘是什么？

【◆参考答案◆】：即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 供养父母是属于（）
A．悲田
B．敬田
C．恩田

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 发菩提心

【◆参考答案◆】：佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。第二是悲心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云："菩提妙法树，生于直心地。"因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 俗话说：「家家弥陀，户户观音」可见佛教在中国社会影响至深且广（）
A．观音
B．势至
C．文殊菩萨

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 皈依三宝后需要遵守什么戒律？

【◆参考答案◆】：要守持禁戒和行持戒两种：禁戒：皈依佛者不能皈信世间神灵，皈依法者不能危害众生，皈依僧者不能与邪门外道为伍，不能在思想言行方面亵渎三宝，对佛陀、经典、僧人必须以敬重三宝之礼仪对待，不能犯不敬之罪。行持戒共有六条：一是须常思维三宝之功德而一心树立皈依之信念；二是思念三宝之恩而奉行供养；三是宣传三宝功德，教育众生皈信三宝；四是念其皈依利益，常修皈依之法；五是无限信赖三宝，以三宝之法作为为人处世的标准；六是将三宝珍视如生命般不放弃、不怠慢。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教的出家人姓「释」是由（）所提出。
A．玄奘大师
B．六祖大师
C．道安大师

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 精通三藏是否就意味着修行很好？请以公案说明，并谈谈你的看法。

【◆参考答案◆】：不一定。以前佛陀身边有个善星比丘，他当佛陀的侍者已经有二十年了，获得了一禅的境界，并能将三藏十二部倒背如流，但后来的结果却因为自己相续中蔓延邪见，转生到舍卫城的一个粪坑中，成为具足诸多丑相的饿鬼。