移书

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 移书

【◆参考答案◆】：又称遗书，是春秋战国期间，各国官吏或国与国之间的公务往来文书。的青铜器，这种具有书史性质的青铜器铭文称为金文档案。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 自然崇拜

【◆参考答案◆】：
是对自然神的崇拜。它包括天体、自然力和自然物三个方面。如日月星辰、山川石木、鸟兽鱼虫、风雨雷电等等。这是原始社会中，人们将自然现象的变化，尤其是那些直接影响人类生存的变化，看成了人性的、有主意的实体，从而激起人们对它们的崇拜。产生这种现象的原因是大自然一方面给予人类生存提供了物质资料与条件，另一方面又常常给人类带来巨大的灾难。因此，在人们既不认识，更不能改造自然力的时候，就把它们拟人化，认为它们具有灵性，把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。
他们甚至赋予自然力以形体，出现了雨师、风伯、雷公、云君等自然神。他们面对庞大而复杂的世界，对于一切不可理解的自然现象，都把它们作为自己崇拜的对象。其中对自然力的崇拜，直接表现为对自然物体本身的崇拜。在原始人看来，神灵是无处不在的。这在中国古代的祭祀制度上也有反映。如《礼记.祭法》云：「燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神」。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 盘庚迁般

【◆参考答案◆】：
商朝中期以来，王室内部连续发生王位纷争，前后经历了五代九王，史称"九世之乱"。在此期间商朝多次迁都。盘庚继位以后，政局混乱，阶级矛盾尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。但贵族平民都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后，"行汤之政"，政局才稳定下来，社会经济和文化也随之迅速发展，从此，直到商亡的二百七十三年间再未迁都

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 下列哪一位不是春秋战国时期的儒家学派：（）
A．庄子
B．荀子
C．孟子
D．孔子

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 五胡十六国时期，各民族的主流发展路径是：（）
A．向北方草原发展
B．向西域发展
C．向南方发展
D．向中原地区发展

【◆参考答案◆】：D

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 任何国家都不能容忍分裂国家的行为。下来事件最能体现这一观点的是（）
A．平定大小和卓叛乱
B．册封西藏佛教首领
C．大兴文字狱
D．郑和下西洋

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 试述“徐州相王”的历史背景、内容及其作用。

【◆参考答案◆】：
马陵之战的第二年（公元前340年）商鞅亲率大军伐魏，占魏河西之地，对魏造成极大威胁。于是魏惠王将国都迁至大梁，对中原各国改变政策，改善于邻国的关系，积极寻求同盟，共同对付强秦。此时齐国也不想与魏为敌。在这样的背景下，魏惠王与齐威王会于徐州，魏尊齐为王，齐亦承认魏为王，缓和了两国矛盾，史称"徐州相王"。
其作用是关东各国的矛盾进一步缓和，逐步出现了结盟的形势。可是，关东各国与西方秦国的关系却日益紧张起来。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] “河北胡化”的观点是著名史学家（）提出的。
A．宫崎市定
B．高华
C．陈寅恪
D．以上各项都不是

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 氏族公社的历史共分两个阶段，即（）阶段和（）。

【◆参考答案◆】：母系氏族公社；父系氏族公社阶段

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人殉

【◆参考答案◆】：
人殉是为奉侍已死的社会或家族中某些特权者而死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。它是古代社会中一度盛行的习俗。在河南、河北、山东、江苏、湖北等地都发现了商代人殉的遗迹。商王、贵族及奴隶主的墓葬中一般都有殉葬人。侯家庄1001号墓是个有四条墓道的商王墓，墓内殉人超过164个，分置于墓底、椁室附近及墓道内。该墓墓室外的陪葬坑有31个，其中22个埋有人。每坑埋1－7人不等，共埋有68人。最大的陪葬坑中棺椁具备，还有青铜礼器，在二层台上有2个殉葬人，即殉葬人的坑中还有殉人。