佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是（）
A．对佛菩萨恭敬、尊重的表现
B．以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛
C．以上皆对。

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二无记

【◆参考答案◆】：有覆无记和无覆无记。有覆无记是极其微弱的惑障隐覆著圣道，但不是召感苦果的恶性；无覆无记是离惑障的无记法。无记是体性微弱到无善恶可记的意思。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十念往生

【◆参考答案◆】：观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于（）
A．修行赞叹法门
B．修难行能行的菩萨道
C．以上皆是。

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 在对治烦恼的过程中，上中下三等人有什么差别？你属于哪一种？

【◆参考答案◆】：上等修行人，在遇到恶劣环境时，不仅自心不为烦恼染污，还能通过善巧方便，对其他烦恼众生加以调伏。中等者，自己能把握自己的心，不被烦恼所转，虽然没能力度化他人，但可以在恶劣的环境中呆下去。下等者，应远离不良环境，前往寂静的地方。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是十善呢？

【◆参考答案◆】：1、不杀生，2、不偷盗，3、不邪淫，4、不恶口，5、不两舌，6、不妄语，7、不绮语，8、不贪，9、不嗔，10、不痴等。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 谁是众生唯一的怙主？为什么这样说？

【◆参考答案◆】：断证圆满的佛陀是众生唯一的怙主。从断德方面而言，佛陀已彻底断尽二种障碍的种子与习气。从证德方面而言，十力、四无畏、十八不共法，以及如所有智、尽所有智等功德都已圆满证得。世间仙人、转轮王、天王都无法与其相比，包括菩萨、阿罗汉也没有佛陀那样圆满的功德。所以佛陀是众生唯一的怙主，他能遣除众生的苦因与苦果，赐予众生暂时与究竟的利益，能于一切怖畏中做救护。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 障碍高僧大德的利生事业会有什么果报？为什么？

【◆参考答案◆】：无数劫中在恶趣里感受难忍的痛苦。因为高僧大德的善行事业对众生有极大利益，如果此事业遭到一些人扰乱、障碍，令利益众生之事业不能顺利进行，扰乱者就是间接损害了众生。简言之：谁障碍菩萨的善行，也就等于损害众生利益，那么他一定会因此恶行而感受无边恶趣痛苦。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 既然《入菩萨行论》的内容在经论中已有，那我们直接学习经论就行了，寂天菩萨造论是否多此一举？为什么？

【◆参考答案◆】：并非多此一举。因为佛经的内容非常广泛，即使很多人想学大乘法义，但也不知道如何下手，若一一去翻阅《大藏经》，恐怕也有很大的困难。因为《大藏经》的内容特别多，我们末法时代众生的寿命有限，思想纷繁复杂，琐事此起彼伏，智慧也非常不够，在这种情况下，想通达佛陀的大乘教义是极为困难的。另外，佛经一般是根据请法者当时的提问，佛陀随即回答，内容没有一定的次第，而这部《入菩萨行论》却摄集了所有大乘经论的精华教义，并将经论中杂乱无章的内容理顺成井井有条，零散的内容汇于一处，次第性地编排了修学内容，如果学习本论并深入研究，大乘佛法的教义就能完全通达。因此，寂天菩萨造论并非多此一举。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 前面说修持善法若中途放弃，会有五种过失，而这里又说可以放弃，二者是否矛盾？请说明你的理由。

【◆参考答案◆】：并不矛盾。暂时的放舍，是在修法中身心疲乏、力量不济时，自己主动地作的调整，是为了保证完成善法而作暂时调节，其发心不是舍弃善法，而是为保质保量完成善法。所以，与修持善法中途放弃完全不同。