王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。教材指出：王夫之的现量说有三义：即（）义、（）义和（）义。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。教材指出：王夫之的现量说有三义：即（）义、（）义和（）义。

【◆参考答案◆】：现在；现成；显现真实

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”的问题时说：“师其（），不师其（）。

【◆参考答案◆】：意；辞

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] （苏轼的）“远韵”说

【◆参考答案◆】：苏轼在《书黄子思诗集后》中明确提出"远韵"这一概念，"远韵"是"神似"的自然发展，言有尽而意无穷，在"超以象外"的无限时空中，给人留下无限的遐想与回味的余地，这就是"远韵"。苏轼引用司空图论诗之语："梅止于酸，盐止于咸；饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。"作为"远韵"的注脚。苏轼对"远韵"的追求受到了司空图的影响。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说王逸对屈原及其作品的评价，表面上看和刘安、司马迁比较一致，而实际上倒是和扬雄、班固比较一致？

【◆参考答案◆】：
王逸对屈原及其作品的高度肯定和赞扬，表面看和刘安、司马迁比较一致，实际上肯定和赞扬的角度不同，他是从儒家的立场来肯定和赞扬的，这一角度和扬雄、班固一致（尽管观点不同）。他认为《离骚》完全符合儒家思想，甚至可上升到儒家经典的地位，他和扬雄、班固的分歧主要表现在对"忠""怨"的不同理解上，扬雄、班固认为《离骚》不符合儒家"忠""怨"的思想，而王逸则认为完全符合儒家的"忠""怨"思想。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（）。
A．《姜斋诗话》
B．《诗广传》
C．《明诗评选》
D．《古诗评选》

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述刘勰艺术想象论的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）刘勰的《神思》篇位列创作论之首，是论艺术想象的专篇。（2）本篇集中论述了心与物、情与景、意与辞，即物、情、辞三者的关系。这三者关系贯穿整个创作过程，是刘勰创作论的核心，故也是其创作论的总纲。（3）刘勰认为艺术想象具有突破时空限制、始终不离感性的特点，它受到感情和语言的制约。想象力的培养既虚静的精神境界，也需要通过积累学问、增长才干、深入观察事物、增强驾驭语言的能力，来提高想象力。（4）想象活动处于高潮的特点有三：突发性，兴奋性，暂时性。（5）想象活动遵循思——意——辞的规律进行。（6）刘勰也论述了想象力的迟速及其能动作用问题，这与作者禀赋的各不相同有关，但都可以写出佳作。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 司空图提出的“韵味”说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《（）》的“（）”说，但有了明显的发展和深化。

【◆参考答案◆】：诗品；滋味

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说复述能力是文学批评写作的一项基本功？

【◆参考答案◆】：说复述能力是文学批评写作的一项基本功，并不是说文学批评文章中一定要有复述；即使定稿后的文章中没有复述的成分，作为一种准备，批评家对作品作出复述，对于他深入细致地把握作品，也是大有裨益的。只要批评家的复述工作做得好，就会使读者重新体验那种已经感受过的快乐，并且加深对作品的印象

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 韩愈的文论思想包含哪几方面？

【◆参考答案◆】：（1）文以明道（2）不平则鸣（3）气盛言宜（4）含英咀华，闳中肆外（5）务去陈言，文从字顺

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评家对艺术理解的先决条件是（）
A．良好的艺术素养
B．对文学的挚爱之情
C．深厚的理论基础
D．高尚的道德修养

【◆参考答案◆】：B