为什么至心祈祷佛菩萨，对今生、来世都有不可思议的利益？请举公案说明。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么至心祈祷佛菩萨，对今生、来世都有不可思议的利益？请举公案说明。

【◆参考答案◆】：因为诸佛菩萨恒时以大悲双目凝视众生，如母亲对独子般慈爱，所以只要以信心祈祷他们，诸佛菩萨以悲心一定会赐予加持。1）对今生有利益：一个叫勒滚秋嘉的猎人，赤身裸体，从一棵树后准备暗中向獐子射火箭。这时一个人熊从后面走过来，把他压在下面搓揉。他念诵莲师遣除违缘的祈祷文"虎豹熊罴及毒蛇，旷野险隘猝相逢，意勿疑豫敬祈请，我与勇猛护法俱，驱除毒有情无疑，祈请邬金莲花生，遂欲赐成愿加持"，祈祷莲师救护。结果人熊放松下来，呆了一会儿就从他身上缓缓下来了，仅用眼角看了一下便逃走了。2）对来世有利益：一位具有强烈信心的老妇女，持诵了三亿遍观音心咒及十万遍度母赞颂偈。结果，一日晚上梦中有一位不同寻常的女人给了她一件蓝色衣服。又一天晚上梦到一位顶具发髻、身着白衣之人给她一串水晶念珠。尽管那位老妇人全然不知观修二位本尊的身色、标帜，但她心中铭记二尊名号，并生起虔诚的信心，仅以此念诵及信心力便获得了成就。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一地

【◆参考答案◆】：（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教的“业”有什么特征？

【◆参考答案◆】：业报有决定性、增殖性、无错乱性、不坏性等四个特点：（1）决定性。是同类因感同类果，如种瓜得瓜，种豆得豆。行善得善报，行恶得恶报。（2）增殖性。如一粒树种可以长成参天大树，结出无数树种，一粒麦种可以增殖为万斤小麦，同样，善恶业的增殖也和植物的增殖相同，如果没有遏止因素，就会无限增殖。如一个善念可以种下参天的菩提树种，一粒嗔恨的火种可以烧毁一片幸福的丛林。业的增长是由造业的性质、思想动机、造业对象的身份、造业者的身份、造业次数、造业对象的数量等因素决定的。善业的特殊增殖规律：在时间上，在灾难厚重的末法时代所行之善，比太平盛世所行之善增殖力强；浊世所行之善，比佛国净土所行之善增殖力强；有无我智慧观照的善行，比没有无我智慧观照的善行增殖力强；有菩提心的众生所行之善，比无菩提心的众生所行的善增殖力强亿万倍；有回向性的善行比无回向性的善行增殖力强；修无上密的善行比修一般佛法的善行增殖力强等等。（3）无错乱性。造何种业就遭何种报应，造恶不会感善报，行善也不会遭恶报。有时造恶行善得不到相应的报应，甚至得到相反的报应，那只是一时的表面现象，肯定有其他原因。如狠毒的人一时能获得很多的金钱，终究难免法律的制裁；恶人一时得逞，终究身败名裂；善人虽贫困潦倒，却能留下一身清白。有时种花不成会生出未种的杂草，花草各有因缘，岂能混为一谈？（4）不坏性。任何种子的生长，不但要有无病的种子（内因），还要有适当的环境条件（外缘）。如果没有生长的诸缘，粮食种子可以保持很长的时间而不会坏死。善恶业也同样，有的现世受报、有的隔一世报、有的相隔多世而报。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十法行

【◆参考答案◆】：十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学问和证悟成就是不是一回事？

【◆参考答案◆】：学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理学、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。大乘佛教所追求的目的是遍知和利乐众生两条，遍知的目的是利众，广泛的利众需要遍知智慧。"遍知"就是无所不知，佛教事事讲因果，"遍知"也不例外，需要创造遍知的顺缘。遍知的顺缘是求知意志支配下的深入学习。不学无术，想得到遍知智慧是绝不可能的。因此，佛教十分重视学问，对学佛者来讲，外学即世俗学问和内学都很需要，自修自悟和利乐众生都离不开学问知识。所谓"知识越多知识障越重"的说法，不是佛教的观点，不可轻信。但佛教所说的学问和世俗的学问之间，有着本质上的区别。世俗的学问指纯粹的知识，世俗的"学者"，就是纯知识性的学者，因此，不管人品德性，只要有知识就是"学者"。佛教从来反对那种脱离思想、行为的"口头学问"、"空谈学者"，要求学问见于言行。因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德性和觉悟成就，但也不是没有例外的。"善知识"这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德性、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧三学成就，菩提心成就，密法共不共成就等。佛教有成就的高僧密修士有学者型和瑜伽型两种类型，瑜伽型的成就者着重在内修，除了掌握与修持有关的知识而外很少关心其他知识，学者型成就者广学多闻，具有授徒弘法的条件。总之，学问和修证成就之间不能画等号。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有些佛教徒经常说：“小乘是焦芽败种，不要学，我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教，不是真正的佛法，只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失？请具体分析。

【◆参考答案◆】：有谤法的过失，以此过失将无法往生极乐世界。佛陀所宣讲的八万四千法门，全部是应机施教，直接或间接让众生解脱之因，没有胜劣之别。《摄诸法经》中说："若对如来所说之法，有些作善妙想，有些作恶劣想，即为舍弃正法。"所以，在修学佛法和弘扬佛法的过程中，千万不能取一舍一，若以这种方式宣传，无疑染上了谤法罪，即生中不要说成就无望，反而有堕落的危险。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十种不净

【◆参考答案◆】：愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩萨戒明明有十八条，为什么《虚空藏经》中只说有十四条？

【◆参考答案◆】：大臣的前四条与国王的前四条相同，所以从本质上归纳，菩萨戒律可以摄为十四条。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国境内第一位出家人是：（）。

【◆参考答案◆】：朱士行

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六神我

【◆参考答案◆】：见十六知见条。