三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指什么？

【◆参考答案◆】：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 持戒的同品是什么？为何一定要具足它？你平时是如何行持的？

【◆参考答案◆】：持戒的同品是不放逸，所谓的不放逸即是制止不善，行持善法。因为不放逸是成就佛果的根本因。佛经中说：“不放逸是甘露处，放逸则是死亡处，不放逸者不死亡，放逸之人恒死殆。”佛陀所说的大乘善法中，持戒、广闻、布施、安忍等，皆以不放逸为根本，它被称为佛陀最殊胜的财富。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“教法”和“证法”？二者是什么关系？

【◆参考答案◆】：具体地说，一切教义，经典、学说、闻思修施教活动都属教法范围，通过对经典教义的闻思修活动，在学法者的思想认识、品德作风方面所产生的变化、效果属于证法范围。所谓“三藏为教，三学为证”，指的就是经、论、律三藏学习活动和戒、定、慧三学修习成果。也就是说“教”为教学手段和教学活动，“证”为教学目的和教学效果。“教”为成因，“证”为成果，“教法”是证法的前提保证，“证法”是教法的实施结果。因此，不结合修证的教法是纸上谈兵，脱离教法的修证是盲人捉鸟。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 利益众生有哪两种途径？你觉得各自最好的方法是什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲经传法、布施衣食财物等。另一种是间接利益众生，比如吃素、勤进闻思修行将自己的善根回向等。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十师

【◆参考答案◆】：比丘受具足戒时的三师七证。见三师七证条。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一乘圆教

【◆参考答案◆】：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] “犹如目盲人”一颂中，怎样分析比喻的涵义？

【◆参考答案◆】：从获得者的角度来看，无始以来自己都是没有打开取舍智慧双目的失明者，能获得如意宝是极为难得的。从对境上看，价值连城的如意宝在大海或国王的宝库中可能会出现，但在垃圾桶或肮脏不堪的废墟里一般不可能有，这是对境方面的难得。从所获物方面来讲，获得一些嘉奖或得到一些财物，这是有可能的，但是获得如意宝的话，没有一点福报的人根本得不到，因为其价值是无与伦比的。应该从这三方面来分析比喻的涵义。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 菩提

【◆参考答案◆】：义为觉为道，即觉道所证的智慧。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 既然佛教是“无神论”，为何还有众多神佛呢？

【◆参考答案◆】："有神论"和"无神论"的所谓的"神"，不是指一般的神，而是指作为世界本源的"精神实体"或创造世界、创造人类的大梵天、湿婆、上帝之类的神，是掌握世界成毁和人类苦乐命运的神。佛教不承认作为世界本源的精神实体和创世造物主的存在，主张业力创世，因此，佛教的基本精神属于无神论。"业"指行为活动，指人类的各种活动。但"业"是有意识的活动，即意识支配下的活动。众生共同的生存环境——器世界是共同的业力形成的，个体的五蕴之身是各自的业力形成的，欲界、色界、无色界"三界"的环境和生命均属业力的造化，故说"三界唯识"。"三界唯识"的"识"是指众生的"意识"，因为造业离不开意识，所以只说业的主体意识，不说业力——这是中观家对"三界唯识"这句话的解说，唯识宗对"三界唯识"这句话有不同的理解。但若过分夸大意识的作用，就会滑向外道的"神我观"和"绝对精神"的错误深渊。佛教中有无数的佛、菩萨和诸佛、菩萨的化身，也有众多欲界、色界、天人、阿修罗、无色界天、饿鬼道众生、夜叉、世间众神、幽灵等等。有的可见，有的肉眼不可见。这类生灵构成了非人类的隐形生灵世界，其中除佛、菩萨的化身外，都是众生。有的人不承认肉眼看不到的事物的存在。如果他们这种看法正确的话，非可见光，如红外线、紫外线、宇宙线，电磁场，引力场，只有头发丝的亿万分之一的基本粒子群，四维以上的空间等，都要通通否定吗？

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一心不乱

【◆参考答案◆】：心专一而不散乱。