怎样理解文化批评的概念？文化批评可以有广义、中义和狭义三种不同的界定。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎样理解文化批评的概念？文化批评可以有广义、中义和狭义三种不同的界定。

【◆参考答案◆】：①广义的文化批判可以囊括所有从文化角度来看待文学的研究和批评。②中义的文化批评是从人类文化学角度探讨文学的文化意义，主要目的不是就文学发表意见，而是就人类文化问题在文学领域的状况作出说明。③狭义的也是严格意义的文化批评，主要指在第二次世界大战之后兴起的一种文学研究方式。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] “发愤著书”

【◆参考答案◆】：（1）此说是司马迁在《史记•太史公自序》中提出的。（2）发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。（3）此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。体现了强烈的对现实的批判精神。（4）此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。并对后世的文学理论产生了广泛的影响。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 中国古代的文学批评往往用形象比喻，追求批评的（）
A．思辨倾向
B．诗化倾向
C．客观倾向
D．逻辑分析

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 乾隆时期，当沈德潜的“（）”说盛行之时，袁枚则提倡“（）”说，与之相抗。

【◆参考答案◆】：格调；性灵

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] （白居易的）“为时”“为事”说

【◆参考答案◆】：白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作，不为艺术而艺术。他说过："总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。"（《新乐府序》）他对诗歌的抒情本质是有深刻认识的，说："感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。"不过强调的重点是"义"，有强烈的现实功利性。他提出"文章合为时而著，歌诗合为事而作"（《与元九书》），提出了"为时"、"为事"而作的观点，明显继承传统儒家的诗文论思想。所谓"为时""为事"就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 诗歌声律的“八病”说是（）提出的理论。

【◆参考答案◆】：沈约

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 韩愈的“（）”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。

【◆参考答案◆】：不平则鸣；发愤著书

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 法因于敝而成于过

【◆参考答案◆】：
这是袁宏道在《雪涛阁集序》中提出关于"变"的理论。他说："夫法因于敝而成于过者也。矫六朝骈丽飣餖之习者，以流丽胜；飣餖者，固流丽之因也。然其过在轻纤，盛唐诸人以阔大矫之。已阔矣，又因阔而生莽，是故续盛唐者，以情实矫之。已实矣，又因实而生俚，是故续中唐者，以奇僻矫之。""法因于敝而成于过"是说一种倾向发展到后来，必然会走向自己的反面，而为另一种矫正此种流弊的新的倾向所代替。优点发展到极点，就会产生流弊，于是必然会发生变化，而为新的特点所代替。"变"是事物发展的必然结果，因而也是符合文学创作发展规律的。这是针对当时复古主义文艺思潮而提出的理论。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如（），初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，（），姿态横生。”

【◆参考答案◆】：行云流水；文理自然

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 在第三人称叙述中，由于叙述者的叙述视点可以游移，因此，这种叙述又被称作（）.
A．游移焦点叙述
B．多焦点叙述
C．无焦点叙述
D．反焦点叙述

【◆参考答案◆】：C