请通过比喻说明，我们想解脱轮回必须要依靠上师和佛陀的教言精进修持。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 请通过比喻说明，我们想解脱轮回必须要依靠上师和佛陀的教言精进修持。

【◆参考答案◆】：比如世间人生病后，会立刻去寻求医治。为了摆脱疾病痛苦，他会老老实实地遵照医生的吩咐，吃药、打针、戒除影响医疗的饮食、行为等等，丝毫不敢违犯；同样的道理，我们凡夫无始以来沉溺于轮回的泥坑中，相续中充斥着贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等成千上万的烦恼病，这些病与普通的病不同，不是一生一世，而是生生世世都在害我们，如果没有以佛法来治疗，它一定会永无止境地继续下去，将我们不断投入到轮回的火坑中。既然我们平时有一点小病，都要马上到医院看医生，那无始以来罹患了这么严重的烦恼病，为什么不依靠大医王佛陀的教言来对症下药呢？

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种精进

【◆参考答案◆】：身精进和心精进。身精进是身体力行善法；心精进是勤断悭贪等之恶心。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] “犹如目盲人”一颂中，怎样分析比喻的涵义？

【◆参考答案◆】：从获得者的角度来看，无始以来自己都是没有打开取舍智慧双目的失明者，能获得如意宝是极为难得的。从对境上看，价值连城的如意宝在大海或国王的宝库中可能会出现，但在垃圾桶或肮脏不堪的废墟里一般不可能有，这是对境方面的难得。从所获物方面来讲，获得一些嘉奖或得到一些财物，这是有可能的，但是获得如意宝的话，没有一点福报的人根本得不到，因为其价值是无与伦比的。应该从这三方面来分析比喻的涵义。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二漏

【◆参考答案◆】：有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀弟子中，多闻第一的是（）
A．阿难
B．富楼那
C．阿难陀。

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？

【◆参考答案◆】：因为我们如今有幸获得如意宝般的暇满人身，并依靠上师诸佛的加持，不敢说完全精通浩如烟海的大经大论，但已知晓取舍的要点，明白善有善报恶有恶报、依止善知识、轮回痛苦、皈依和菩提心的重要等基本法要，所以自由自在的此刻，是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线，也是下堕深渊或上升天堂的交界点。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说对世间和出世间而言，具有希求心都相当关键？你如何理解“法本无主人，谁勤谁得大”这句话？

【◆参考答案◆】：希求佛法，可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等的修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。世间人也是同样如此，若想事业成功的话，必须要对事业充满兴趣，倘若对事业兴趣索然，那平白无故不可能成功。因此，世间也好、出世间也好，具有希求心都相当关键。佛法本来没有主人，谁精进努力，谁就可以得到。比如，两个道友一起上佛学院，一个人非常精进，夜以继日、废寝忘食地闻思修行，对法有强烈的希求心、恭敬心，最后的成就非常高；另一个每天好吃懒做、游手好闲，就在那边混时间，几年过后，什么都得不到。因此，法本来没有主人，依靠各自精进不同，所得之法确有天壤之别。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 现在有个别假活佛到处欺骗信众，有的人供养完以后才发现上当受骗，那这种供养是否没有功德？请以公案进行分析。

【◆参考答案◆】：如果当时发心很清净，只要没有产生后悔心，应该是有功德的。佛经中记载，有个人把一个凡夫误认为阿罗汉来供养，由于他当时发心清净，后来获得了供养阿罗汉的功德。贫女把狗牙看成释迦牟尼佛的佛牙来一心祈祷，后来也是成佛了。所以只要心清净，有些善根也能获得。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 自己一分钱也不花，仅仅观想山河大地作为供品，这样供养真能积累资粮吗？此举的原因是什么？

【◆参考答案◆】：能。因为外境不存在实质，所以意幻供养与实物供养没有两样，只要自己有观想的能力，诸佛菩萨就有取受的能力。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 犯了菩萨根本戒以后，是否像违犯小乘别解脱戒那样不能恢复？对此，龙猛菩萨和无著菩萨各有什么观点？

【◆参考答案◆】：菩萨戒与别解脱戒不相同，如果犯了根本戒的话，可以重新受持。不过，重新受持的方式，龙猛菩萨与无著菩萨的观点各不相同：按照无著菩萨的观点，犯了菩萨根本戒之后，可以重新受三次，三次过后不能再受，就像别解脱的某些戒律一样；按照龙猛菩萨的观点，违犯菩萨根本堕罪后，可以屡次受持。