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所属分类：宗教学题库
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【◆参考答案◆】：1）相续中很容易生起随念佛陀的心态。因为从外缘来讲，我们要经常依止上师，上师就是佛的化身；从内缘来讲，我们不能做坏事，不然诸佛以慧眼能无余照见。这种念头实质上就是随念佛。2）正知也自然地随之而来，有时暂时失坏也能回复。因为如果正念没有了，经常观察三门的正知也会离开；如果有了念念不忘善法的正念，正知也会随时到来。所以，正知和正念之间，是一种相辅相成、密不可分的关系。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一说部
【◆参考答案◆】：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛陀开许在特殊情况下可以说妄语，有些修行人就以此为由，为了做生意赚钱，动不动就说谎话骗人，这种行为触犯戒律吗？请谈谈你的看法。
【◆参考答案◆】：肯定触犯戒律。佛陀说特殊情况下可以开许，是指无有自私心，完全是利他的情况下可以，而对有自相烦恼之人，是从来没有开许过的。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些居士特别讨厌蟑螂、蚊子，一看到它们，就边念佛边打死它们，嘴里还说希望它们早日超生，这种行为是否会破皈依戒？为什么？作为大乘行人，我们应该怎样对待这些所谓的害虫？
【◆参考答案◆】：如果故意杀生，那就是破了皈依戒。因为皈依三宝以后不能伤害众生。应随学本师释迦牟尼佛，如佛陀在因地时曾用自己的鲜血、生命来救护众生，他的所作所为如此伟大，作为佛陀的随学者，也应该宁舍生命也不伤害任何有情。同时，多给它们念皈依、佛号，令其相续中种下解脱的种子，早日摆脱这种恶趣之身，趋入佛门。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 中观所说的“假名安立”如何理解？
【◆参考答案◆】：所谓"假名安立"，就是指"名相性存在"，并非"只有空名称"。"名相"主要指思维语言的"名相"——即思维观念。"名相性存在"就是指"观念性存在"。这观念性存在，并不像唯识家那样否定一切外境客观存在，只是说对事物的有无和现象的确定离不开观念。当然这种"观念"，并不是指某一个人的个体的观念，而是指人类的观念。如果是个体的观念的话，这个个体的消失，就意味着整个世界的毁灭。但这是违背客观事实的，中观家并不主张纯观念性存在。
(6)【◆题库问题◆】：[单选] 净土三经是指（）
A．般若经、华严经、法华经
B．阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。
A．般若经、华严经、法华经
B．阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经。
【◆参考答案◆】：B
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人看到佛像就马上磕头，看到怨恨的敌人就咬牙切齿，这种做法对吗？为什么？
【◆参考答案◆】：不对。恭敬佛像可以积累资粮、净除业障，而敌人也是一样，依靠他的损害，自己才有机会修安忍，才能圆满安忍波罗蜜多的功德。二者都是修行所缘，故应平等恭敬。
(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “八万四千法”的“法”指什么？
【◆参考答案◆】："法"是dharma（达摩）的译名。佛教中对"法"的含义有许多种解释，但最主要的有以下几种含义：①存在、事物、所知对象；②道路、悟境；③文化、生活习俗、生活方式；④慈善行为，纯洁高尚的德性；⑤教义、教言、修道行为，等等。对佛经中出现的"法"这个词，要根据具体情境具体地理解，不能光凭辞典的解释。辞典中的词是死的，语言环境中的词是活的。佛法若无传承，光靠经典和辞典对经义永远也得不到正确的理解。"八万四千法"的"法"是指教理和方法。
(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七佛八菩萨
【◆参考答案◆】：七佛八菩萨神咒经所说，七佛是维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。八菩萨是文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、後大势至菩萨、坚勇菩萨。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？
【◆参考答案◆】：有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。（1）佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说："念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也"。（丁福保《佛学大辞典》677页）这"念"字不是只念佛号的意思，既然净土宗"观佛相好能消业障"，为什么密宗自观佛身就是"乞丐妄称国王"？（2）显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。（3）迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？（4）观佛身若是："乞丐妄称国王"，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？（5）诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道"国王"的法性比"乞丐"更优越吗？难道"乞丐"就永远当不了"国王"吗？（6）"一切众生都有佛性"，故《坛经》云："凡夫即佛"，既然凡夫可以称"佛"，为什么乞丐不能称国王呢？
