为什么要对上师有恭敬心和畏惧心，把上师当作好朋友看待不行吗？如果整天为上师提水、做饭、做事情，这是否就是对上师恭敬？为什

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么要对上师有恭敬心和畏惧心，把上师当作好朋友看待不行吗？如果整天为上师提水、做饭、做事情，这是否就是对上师恭敬？为什么？

【◆参考答案◆】：不行。上师如意宝说，把上师当成一个普通人，没有任何的恭敬与畏惧，那加持是根本得不到的。倘若加持得不到，相续中不可能生起点滴功德。所以，对上师应该有敬畏心，依靠此心，世出世间的智慧都会在相续中生起来。对上师的承侍，可以说是对上师的恭敬，尤其上师是大成就者，依靠这样的承侍，必定可以证悟心的本性、解脱轮回。但假如上师不是大成就者，弟子整天做这些，只有一份善根功德而已，对解脱可能不会有什么帮助。故应从上师那里求取法义，如法修持，这是对上师最恭敬的做法。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七加行

【◆参考答案◆】：七方便的别名。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 掉举分为哪几种？请详细说明。

【◆参考答案◆】：1）身掉举，是身体一点控制都没有，经常东奔西跑，一刹那也无法安住；2）语掉举，指语言漫天胡扯，想说什么就胡说八道，经常喜欢说是道非；3）心掉举，是昏沉的违品，指心往外散乱，不能摄伏。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，“宗教都是否定人的作用而听从神灵”，这话对吗？

【◆参考答案◆】：佛教的观点与此恰恰相反，认为人是最重要的，因愚昧无知而向下堕落，吃苦受罪，或因智慧发光而向上奋进，解脱自在的全部契机都掌握在人自己手中，因此认为“人身难得”（见《菩提道炬论》和《菩提道次第广论》），称人身为“如意宝”，认为“下堕轮回，上成自在佛身”完全是众生自己选择的道路和自种自收的果实。人心是智慧的发光体，自生真智，消除自己内心的愚暗，便是成佛。因此说智慧就是佛法，佛法就是智慧。佛教中众多的佛，无论形象如何，总的都是佛陀境界特有的智慧和慈悲、能量、作用的人格化，并非抽象的精神实体。《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。”所以说，认为“一切宗教都是否定人的作用而听从神灵”是没有根据的。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八秽

【◆参考答案◆】：出家人购置田宅、种植耕栽、贮聚谷栗、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱宝、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁釜镬以自烧煮。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八叶莲花

【◆参考答案◆】：密教对须弥山的称呼。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解“法尚应舍”？

【◆参考答案◆】：一般习惯上，"佛法"是指佛的教言和佛典佛书，语言、文字形式的，这类佛法只是一种理解真佛法的辅助手段。真正的佛法是指人的智慧觉悟和思想行为。当佛的教导变成了你的智慧、你的精神，变成你的思想行为时，佛法才对你起了作用，否则始终是两张皮。因此这类权宜之法、文字般若起到它应有的作用后，就可以拋弃，就像过江到彼岸后抛弃船筏一样。但有些人片面地理解"不应取法"和"法尚应舍，何况非法"之语，以为佛法无用，轻视经教，在没有过河之前就想拋弃船筏，岂不可笑。破除对佛法的执著，并不否定佛法。理法和事法应分清，事法讲的是善恶、报应、品德修养应一一按佛法来执行。从理谛上来讲是放弃对以上的执著。从事谛来讲要立，从理谛来讲要破，这也是佛法最难理解的地方，也是常发生歧义的问题。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学法获得成就的根本条件是什么？

【◆参考答案◆】：学法要想获得成就要具备以下几个条件：①"信为善源功德母"，必须具备坚定正确的信念。②"求师为入道之门，尊师为成就之本"，要寻找投靠一位品学兼优的上师，依法敬奉求学。严格遵守上师的教导。③"守戒守誓是获得成就之本"，要严守戒律誓言，把守戒守誓当作修法者的第一生命。④"成功来源于精进"，要有勤学苦练，奋斗不息的毅力和决心。具备上述四条，学修必获成就。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “空有一体，空不毁有，有不碍空”是什么意思？

【◆参考答案◆】：“空”不妨碍俗谛的“有”，“有”是必须作为承认的前提的，只不过看成是假的、暂时的联系。有也不是本质上的有，是缘起的有，临时的有，各种组合条件的有，没有自性的有，所以说“有不碍空”。“有”是事物的现象，“空”是事物的本质，这两个概念并不矛盾。从众缘和合的现象上看是“有”；从不依赖因缘，脱离周围事物关系的单一、独立和一成不变的自性上求却不可得，便是“空”。“有”是体，“空”是性，互不影响，互不妨碍。认识到“有”而认识不到“空”是堕入常边；认识到“空”而认识不到“有”是堕入断边。有空统一，认识到“色即是空，空即是色”，离空无色，离色无空，色空互为前提，失去一方，另一方也不存在，才是正确的。从真谛的意义上是“空”，是否定概念，即无；从俗谛意义上是“有”，是肯定概念，是有。若不分真谛俗谛，笼统地说任何事物都是非空非有，这就讲不通了。“非空非有”是非常矛盾的，非空非有中间没有第三者存在，不是空就是有，不是有就是空，不可能有第三种情况。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二行相

【◆参考答案◆】：四谛各有示劝证的三行相，合成十二行相。