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所属分类：宗教学题库
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【◆参考答案◆】：这种观点不正确。知道了顺现受业、顺后受业的道理后，自然就能明白：有些坏人生活越来越好，这是他们以前的善业现在成熟了，而即生的恶业尚未成熟；而有些好人工作家庭等越来越糟糕，则是因为他们以前的恶业现在成熟了，而即生的善业尚未成熟。正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。所以因果绝对是公平的。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二门禅
【◆参考答案◆】：四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。
(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二执
【◆参考答案◆】：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 学过佛和没学佛的人在面对死亡时，一般会有什么不同？
【◆参考答案◆】：我们佛教徒死也是快乐的，活也是快乐的，怎样都能随缘而转。但世间人完全不同，他们一定要活下去，一听到死亡的消息就非常恐怖、非常伤心，而佛教徒早就有准备了，有些修行比较好的，可能已经准备二三十年了，俗话说"养兵千日，用兵一时"，在面临死亡的时候，平时做的准备马上就能用得上。所以，在对待死亡的问题上，学佛和不学佛有很大的差别，世间上的博士、博士后平时讲得天花乱坠，但死亡落到头上时，惊慌失措、恐惧万分，而有些不认识字的老太太、老爷爷，平时特别虔诚地一心念佛，在死亡来临时，他们对往生充满了信心。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学习藏传佛教应从何处入手？
【◆参考答案◆】：佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广（略）论》开卷第一章就是"亲近善知识"。宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧、大成就师所走过的历程，可以归结为这样一个模式：寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法、著书立说。也许有人会说：禅宗不立文字，不主张经教，怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢？我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲，否则，六祖《坛经》中的"不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理"（《忏悔品•第六》）这段话如何解释？既然"不立文字"，《坛经》难道不是文字吗？既然不需要经教，数万言《坛经》讲的不是经教又是什么呢？
(6)【◆题库问题◆】：[单选] 四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、（）
A．未生善令不生
B．未生善令得生
C．未生善令增长
A．未生善令不生
B．未生善令得生
C．未生善令增长
【◆参考答案◆】：B
(7)【◆题库问题◆】：[单选] www.yahoo.com是指因特网上的（）
A．域名
B．邮件地址
C．口令
D．ISP
A．域名
B．邮件地址
C．口令
D．ISP
【◆参考答案◆】：A
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八位胎藏
【◆参考答案◆】：婴儿在母胎中的八个时期。一、受胎後七日间，叫做羯罗蓝，华译为凝滑。二、受胎十四日後，形状如疮疤，叫做额部昙，华译为□。三、受胎後二十一日，其状如聚血，叫做闭尸，华译为聚血或软肉。四、受胎後二十八日，渐渐坚固，有身意二根，但还没有眼耳鼻舌之四根，叫做健南，华译为凝厚。五、受胎後三十五日，肉团渐渐增长，四肢与身分之相貌也开始显现，叫做钵罗奢□。六、受胎後四十二日，毛发爪齿逐渐生长，叫做毛发爪齿位。七、受胎後四十九日，眼耳鼻舌等四根已经俱备，叫做根位。八、受胎後五十六日，在胎藏中，形相完备，叫做形位。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 学习大乘佛法的修行人，最可怕的是什么？
【◆参考答案◆】：最可怕的是自私自利的心——"我"要往生极乐世界，"我"要明心见性，"我"要马上开悟，"我"要离苦得乐……。大乘佛教是舍弃自我、利益众生，所以为了众生而失坏自己并不可怕，而自私自利的心就像杂毒的食物一样非常可怕。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证加以说明。
【◆参考答案◆】：1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。
