一切经

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切经

【◆参考答案◆】：佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？

【◆参考答案◆】：以前上师如意宝说："若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。"所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一四句偈

【◆参考答案◆】：一个由四句话所构成的偈文。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] “众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？

【◆参考答案◆】：众生的各种痛苦和快乐，佛说都是由往昔的业力所生。自己造了善业，必定感受快乐；自己造了恶业，就无法远离痛苦。通常人们在感受苦乐时，总会往他人外境上找原因，实际上并不是这样，这些苦乐源于自己往昔所造的业，由于这些业的果报成熟，自己才会不断地感受苦乐。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“细菌是下等微生物。”这话对吗？

【◆参考答案◆】：有情识的生物和无情识的植物在佛教中有严格的区别。佛经中说：“人的肉体是八万四千微虫的房舍。”这“微虫”指的就是“细菌”。僧律中规定僧人食用的水，要经过纱布过滤，就是为了防止伤害水中的微生物细菌。从现在克隆技术的成功来看，“人的肉体是八万四千微虫的房舍”的佛语，应有新的解释。人体中的“八万四千微虫”，不单指人体内的“细菌”，也应包括“精虫”和人体的“细胞”，因为佛经中的“因陀罗网”能预言亚原子领域的物质结构，“微生物房舍人体论”，同样可以看做是人体生物结构深部秘密的洞察预见。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二修

【◆参考答案◆】：1.专修和杂修。专修是专修一善；杂修是诸善兼修。2.事修和理修。事修是注重事相的修法，如把作所善事念念於心，即著相而修，此种修法只能获得世间的善报，不能出世间；理修是注重理性的修法，如把作所善事以三轮体空作观，不著於人、我、法相，这种修法能了生死，证涅盘。3.真修和缘修。真修是地上菩萨证真如之後无修的行法，无心无作；缘修是地前菩萨缘真如而有修的行法，有心有作。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二我见

【◆参考答案◆】：人我见和法我见。人我见是凡夫们不明白五蕴假合的道理，对於自己的身心妄执有一实在的我体的邪见；法我见是凡夫们不明白诸法缘起性空的道理，对於诸法妄执有其实在的体用的邪见。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 对于《八十四大成就者传记》中的那个公案，你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：一方面，金刚上师是严厉的对境，不用说生恶心，哪怕仅是违背上师教言，果报也是非常可怕的；另一方面，这个公案乍听起来，也许有些人觉得害怕，认为这种忏悔特别残忍。但这是没有深入了解佛教教义的原因，如果真正是将佛法融入内心的一些虔诚弟子是会这样做的，由此也可以看出他们发自内心的一种忏悔。

(9)【◆题库问题◆】：[多选] 下列关于里程碑说法正确的是（）。
A．时间为零的活动
B．项目生命周期中的重要事件
C．一种虚活动
D．衡量成本或时间的标尺

【◆参考答案◆】：A, B, D

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 二十二种发心的寓意是什么？

【◆参考答案◆】：与向往相应的发心是诸善生长之源，因而比作"大地"；与意志相应的发心，永不蜕变，故喻为"黄金"；与增上心相应的发心比作"新月"，表示逐步圆满。以上三种发心属于资粮道。与加行相应的发心比作"火"，喻义为能烧毁见性障蔽，此发心属于加行道。与施舍度相应的发心，能满足众生的需求，故比作"宝藏"；与戒度相应的发心能产生宝贵的功德，故比作"宝石矿"；与忍度相应的发心，能抑止烦躁，变得宽宏大量，故比作"大海"；与精进度相应的发心，能坚忍不拔地进取向上，故比作"金刚"；与定度相应的发心能使心住一境，不受散乱之风的动摇，故比作"大山"；与智度相应的发心能医治烦恼、知识障蔽症，故比作"妙药"；与方便度相应的发心能产生应机利众的方便法，故比作"良师"；与愿度相应的发心能使利众之愿如愿以偿，故比作"如意宝"；与力度相应的发心，能使救度对象受益成熟，故比作照射万物成长的"阳光"；与慧度相应的发心能使慧心圆满，以美妙动人的法音启迪众生的心扉，故比作"音乐"。以上十种发心属于一至十地。与神通相应的发心能发挥更大的利众作用，故比作掌握大权的"帝王"；与福慧圆满相应的发心具备无量功德，故比作"宝库"；与三十七道品相应的发心能使人直达佛地，故比作"阳光大道"；与悲智相应的发心能使人不堕世俗和寂灭二边，顺达佛地，故比作"车船"；与记忆力和辩才殊胜相应的发心能使人广记善法，辩说无碍，故比作"喷泉"。以上五种发心属于十地的殊胜道。与说法盛会相应的发心能使众生享用法乐，故比作"奏乐"；得一行道，以无为悲智力行利众诸事，如滚滚不息的河流，故比作"江河"；与法身相应的发心能使其身居三界之外，居高临下，化现无数应身，与世长存，度众不息，因此比作"云"。最后这三种发心属于佛地。当然佛地发心是无意识的无为发心，是学道阶段的愿力和菩提心行的惯性作用。