学佛的人如何对待社会职业？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 学佛的人如何对待社会职业？

【◆参考答案◆】：学佛的人做任何事都不能违背佛法要求的处世为人原则，即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则是一切为利乐众生着想，为众生的利益做无私的奉献。无论从事任何职业，都不能违背利众的原则，要有为社会和一切众生无私做奉献的精神，兢兢业业，做好所从事的职业，处处以美德饰身，事事以智慧抉择，把方便让给别人，把困难留给自己，这些都是佛法所提倡的做事原则。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善戒

【◆参考答案◆】：守持十善业道的戒法。十善见十善条。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 四恩是指什么？

【◆参考答案◆】：父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“虽然精进能成佛道，但此过程中必须修持施舍头目手足等苦行，我肯定受不了，所以不敢精进修持。”这种说法合理吗？请说明你的理由。

【◆参考答案◆】：不合理，这是因为愚昧无知、不能分辨利害轻重而生的错误想法。一方面，痛苦并无实际存在的本质，只是凡夫的一种错觉，因为执著我与我所，从而导致虚妄的身体受伤害之苦受，如果断除愚痴分别念，即使将身体一块块割截，也不会有什么痛苦。另一方面，这种苦与轮回苦相比，实在微不足道，尤其堕落地狱的痛苦是无法描述的，如果害怕修行之苦，则永远不能从中解脱。所以，为消尽轮回中的无边痛苦，现在应当忍受修行中的些微苦行。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十念处

【◆参考答案◆】：菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一日三时

【◆参考答案◆】：将一日分作昼三时和夜三时。书三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫持文不持义？什么叫持义不持文？哪些情况属于持文不持义？哪些情况属于持义不持文？你是否有这些过患？

【◆参考答案◆】：过于耽著文字、对字句太重视，而放弃甚深的意义，就叫持文不持义。有些人只重意义而不重词句，认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持，一切境界是通过意义证悟的，进而轻视词句、偏重甚深的意义，这就叫持义不持文。追求华丽的词藻、隽永的文句，平时看一个文章或读一部经论，首先看里面的文笔好不好，文字搭配得如何。假如文笔不妙、用词不恰当，就把法本扔到一旁，理都懒得理。这样的毛病，喜好诗学和词藻学的文人容易犯，爱钻研因明的人也容易犯。包括现在有些佛教徒，天天念《金刚经》等经典、持阿弥陀佛等佛号，很注重念了多少遍，虽然这也有功德，但若意义一点都不懂，一说到理解意义，就搪塞道："我是凡夫人，这种境界太远了。"这往往会陷入"持文不持义"的状态。有些道场，对闻思不太强调，对背诵经论也不太赞叹。还有禅宗道场，成天把"不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛"挂在嘴上，认为不立文字就是最高境界，这些都有可能会落入"持义不持文"。观察自己，虽然非常重视意义，但平时也有耽著优美文句的习气。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 在家的菩萨戒是受（）
A．六重四十八轻戒
B．十重四十八轻戒
C．六重二十八轻戒

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一乘圆教

【◆参考答案◆】：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说想到利害之果也应该恭敬众生？

【◆参考答案◆】：譬如国王属下的大臣，虽然伤害了很多人，但具有远见的人，纵有力量也不会报复，因为他知道仇敌不只是一个人的力量，国王的威势就是他的依靠。同样，伤害我的仇敌纵然力单势孤，也不应轻易报复，因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒，都是仇敌的依怙。所以，我应该像庶民侍奉君主一样，恒常随顺恭敬，使一切有情皆大欢喜。