在经济价值观上采取重义轻利立场的是（）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 在经济价值观上采取重义轻利立场的是（）。
A．道家
B．法家
C．儒家
D．墨家

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] “县令”、“县长”、“知县”这些名称是怎么来的？

【◆参考答案◆】：先说县令，秦国的商鞅变法，合并那些小乡为县，县令就是县的长官。战国末年，郡县两级制形成，县属于郡，县令成为郡守的下属。而到了秦至南北朝时，县的行政长官有了大小区分，大县称令，小县称长。秦、汉法令规定，人口超过万户以上的县为大县，不足万户的县为小县。到了唐代，称佐官代理县令为"知县事"。宋代则经常派遣朝廷官员为县的长官，管理一县行政，亦称"知县事"，简称知县，如果当地驻有戍兵，知县则兼兵马都监或监押，兼管军事。到了明、清两代，知县就成为一县的正式长官了。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 传记的价值在于借鉴。下列史料反映的历史细节，体现了邓小平哪些优秀品质？

【◆参考答案◆】：以人民为生；自我反思。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 儒学与儒教的关系

【◆参考答案◆】：1、儒学不是宗教却能替代宗教：儒学是一种以理性主义为基本特征的学说，宗教则是以彼岸性的追求为根本特征，但它实际在中国人的生活里扮演了近似于宗教的角色。2、儒学的宗教素质：儒学将人的伦理义务和道德责任视为人生的绝对价值尺度，从而使植根于现实的儒学又具有了超越现实的终极意义，而宋明理学对个人德行修养和精神至善境界的不懈追求也深化了儒学传统中超越性的一面。3、从礼俗制度的角度来看，儒学与宗教确有交叉之处。汉代以后，以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他鬼神崇拜为补充的、相对固定的郊社、宗庙及其它国家祭祀体系，与儒学思想相结合，使儒学思想披上了宗教外衣。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “车轼”是指车的哪个部位？

【◆参考答案◆】：轼，古代车厢前面用做扶手的横木，其形如半框，有三面，供人在车子颠簸时抓扶或凭倚之用。古人在行车途中如要对人表示敬意，即扶轼俯身低头，这个致敬的动作也作"式"或"轼"。如《礼记·檀弓下》："孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。"《史记·魏世家》："（魏文侯）客段干木过其闾，未尝不轼也。"但是，"兵车不式"，大约因为甲胄在身，不便于俯身低头。由于轼在大多数情况下没什么用，可是少了它也不行，以此也用于比喻不要显山露水，不要锋芒毕露，为人老老实实，安守本分。苏洵为他的儿子取名"苏轼"也正是取这个意思。（见苏洵《名二子说》）

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 海国图志》成书后，“许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬”。出现这一现象是因为这部书（）
A．学习西方的主张打击了守旧派的盲目自大
B．生物进化论的观点与顽固守旧思想相违背
C．"民主与科学"的思想冲击了封建专制制度
D．暴力革命的主张危及了清王朝的封建统治

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 梁启超在《变法通议》中指出，“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”这表明梁启超认为变法之本在于学习西方的（）。
A．科学知识
B．教育制度
C．军事技术
D．政治制度

【◆参考答案◆】：D

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 东北易帜

【◆参考答案◆】：1928年12月29日，张学良在中国东北将原北京政府的红黄蓝白黑五色旗改为南京国民政府的青天白日旗，宣布拥护国民政府的政治行动。"皇姑屯事件"之后，日本帝国主义阴谋利用张学良制造东北"独立"，张身负国耻家仇，为维护祖国统一，毅然于1928年底通电全国，宣布于即日起"遵守三民主义，服从国民政府，改易旗帜。史称东北易帜。这样，国民政府形式上统一了全国。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 在"家乡的昨天和今天"活动课上，某合作小组在展示厦门经济特区二十五周年辉煌历程时，应将厦门标注在下图的（）
A．①
B．②
C．③
D．④

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么没有条理叫“紊乱”？

【◆参考答案◆】：我们常把"紊乱"一词和"秩序、思想、言语、神经"等连用，表达杂乱、没有条理等意思。从本义上探究，"紊"是乱的意思，它是从"文"的意义分化出来的。"文"最初指各种线条、色彩的有秩序交错所构成的图案。后来，由本义又分化出条纹的凌乱和没有条理的意义，这就是"紊"，比如"有条不紊"就是指有条理、有次序，不凌乱。从"乱"的古字形看，像一个人用双手整理乱丝，所以它最初指把混乱的事物理出头绪，使之恢复原状。不过，"乱"还有一个分化出来的意义，表示混乱、紊乱，它可以指各种各样的乱，也包括条理的混乱。因此，"紊乱"连用就表达没有条理的意义了。