文学批评是（），（），（），以各种具体的文学现象，包括（）、（）以及文学理论批评现象为对象的评价和研究活动。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 文学批评是（），（），（），以各种具体的文学现象，包括（）、（）以及文学理论批评现象为对象的评价和研究活动。

【◆参考答案◆】：以一定的文学观念；文学理论为指导；以文学欣赏为基础；文学创作；文学欣赏

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 王国维的《（）》和《宋元戏曲史》，分别对小说和戏曲加以论述。

【◆参考答案◆】：〈红楼梦〉评论

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试谈谈孟子“以意逆志”以及“知人论世”的具体内涵。

【◆参考答案◆】：孟子在《孟子·万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）"知人论世"说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说"以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 所谓“八病”是指：平头、（）、蜂腰、（）、大韵、小韵、旁纽、正纽。

【◆参考答案◆】：上尾；鹤膝

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 魏晋南北朝完全可以与亚里士多德《诗学》并称的刘勰《（）》，共（）篇

【◆参考答案◆】：文心雕龙；50

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 孔子评价文学艺术的标准是“思无邪”。“思无邪”三字原出《（）》。

【◆参考答案◆】：诗经•鲁颂•駉

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述梁启超“诗界革命”的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）梁启超关于"诗界革命"的理论主张，主要见于《夏威夷游记》和《饮冰室诗话》。（2）肯定"诗界革命"的积极社会意义。他的《饮冰室诗话》就是一部专门收集和保留"诗界革命"的史料、评介其人物、剖析其得失、鼓吹其意义、集中地阐发改良派在诗歌方面的一系列主张的著作。他从进化论的哲学基础出发，肯定了"诗界革命"的必然性和合理性，反对贵古贱今，诗歌的趋势是向前发展、不断进步的。（3）总结了"诗界革命"成功的经验和失败的教训，指明努力的方向，认为"新意境"、"新语句"、"旧风格"三者具备，是新诗歌的最高境界。此论主要见于他的《夏威夷游记》。以"旧风格"含"新意境"和"新理想"是梁启超诗论的核心。所谓"新意境"、"新理想"，是指诗歌的思想内容方面。具体是：其一，近代的哲学观念和社会理想以及自然科学方面的一些内容；其二，爱国、尚武、要求变革等内容。（4）梁启超在形式变革方面找不到出路，所以提出"诗界革命"是"革其精神"，而"非革其形式"。所以他对以"新语句"入诗，既表示赞同，又反对简单套用西方语汇。他把黄庭坚作为"诗界革命"成功的典范。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《毛诗大序》“讽谏”说的内涵及其所论述的文学与现实社会的关系的意义。

【◆参考答案◆】："讽谏"就是讽刺的意思，但仔细体会词义，"讽谏"是讽而谏，就是在讽刺之中包含着"谏（劝说）"的意思，因此在讽刺的程度上较"讽刺"要稍微弱一点。《毛诗大序》提出了"讽谏"说："上以风化下，下以风刺上"，"言之者无罪，闻之者足以戒。"这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。老百姓可以用文艺的形式对上层统治者进行批判，而且"言之者无罪，闻之者足以戒"，这就包含着一定的民主因素。它为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据，所以"治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。"对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。（参见《中国历代文论精选》之《毛诗大序》"题解"）

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 简述社会历史批评的局限性。

【◆参考答案◆】：①社会历史批评家试图从所有的作品中寻找社会历史内容，就可能导致一些弊端。②用现行的政治标准判定作品的政治倾向，往往因时过境迁而使某些评价显得十分荒唐。③相对忽略文学作品的艺术形式。④赋予文学作品太重的社会功用，从而文学置于一种尴尬的境地，文学不得不担负起训导读者的责任

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 试比较韩愈、柳宗元文学思想的异同。

【◆参考答案◆】：
韩愈、柳宗元都是唐代古文运动的主将，他们的文学主张有许多共同之处，但也有区别。
一、他们都主张"文以明道"，但对"道"的认识是有区别的。韩愈所说的"道"是纯粹的儒家之道，而柳宗元所说的"道"，虽以儒家之道为主，但也兼取诸子百家之道，他所说的"道"比韩愈要广阔得多。另外，柳宗元所说的"道"，还有较强的现实性，他在《答吴武陵论非国语书》中说"仆之为文""意欲施之事实，以辅时及物为道"。
二、对"文"的认识也有区别，韩愈所说的"文"是文章的"文"，还没有严格区分文学与非文学，而柳宗元已比较清楚地加以区分了，而且对文学与非文学的特征有所认识，认为"著述者流""其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也"；"比兴者流""其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也"。
三、韩愈在《答李翌书》强调的"为文养气"的"气"，主要是指加强儒家的道德修养，而柳宗元在《答韦中立论师道书》中则扩大了韩愈的思想，对作者的创作态度提出了十分严格的要求。
另外，韩愈有复古主义倾向，而柳宗元则反对"荣古陋今"等等。