发愿变成如意牛、四大、桥梁等来帮助众生，这是愿菩提心吗？为什么？对此你是如何看待的？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 发愿变成如意牛、四大、桥梁等来帮助众生，这是愿菩提心吗？为什么？对此你是如何看待的？

【◆参考答案◆】：印度善天论师和胜敌论师认为是愿菩提心。但藏地的布顿大师、根索曲扎仁波切等论师不同意，因为愿菩提心必须具足让众生成佛之愿心，而这里只是发愿以一切世间方便来利益众生，未提到让众生或自己成佛，这实际上是一种善心的发愿，并不属于愿菩提心的范畴。这段颂文可以说是愿菩提心，因为此处也宣说了"有情种种界，殊途悉涅槃"，作众生涅槃的助道因。但布顿大师等的观点也可以，因这里不是菩提心正行，只是一种加行修心。在前行的修行中，自相续逐渐得以清净，同时也是菩提心生起、成熟之时，所以二者并无有矛盾。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八十一品思惑

【◆参考答案◆】：小乘说思惑品数有十、即欲界有贪□痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共即八十一品。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 汉传佛教的忏悔中有四种对治力吗？请举例说明。

【◆参考答案◆】：有。比如白云禅师的忏悔法中有三种忏悔法和七种发心，其中三种忏悔法是指作法、取相、无生，作法是指观想诸佛菩萨和传承上师，在他们面前忏悔；取相与厌患对治力没有差别，即反观自心，对所造的罪业生起极大的后悔心；无生指发起惭愧之心，发誓今后绝不再造这种罪业。此三种方法包括了四种对治力。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么样叫人格贤善？具有贤善的人格有什么必要和功德？这方面你有哪些体会？

【◆参考答案◆】：1）所谓的人格贤善，是指言行举指恒时随顺亲友，为人秉性正直，心地善良。2）必要：不管你学显宗、密宗，具有人格都非常重要，人格不好的话，什么出世间修行都是纸上谈兵，绝对不可能成就。麦彭仁波切在《二规教言论》中也说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。功德：修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不要忘记这一殊胜窍诀。3）我们也能感觉得到，具有贤善人格的人，总能让放心和乐于相处，干什么事都显得很顺利，修行也很成功。而人格低劣的人，做事为人都不会成功，或许刚开始能获得一此利益，但很快就转向衰败，更便说修行了。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五眼

【◆参考答案◆】：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 无常的亲友为何能毁坏常有的解脱法？这种说法是否矛盾？为什么？

【◆参考答案◆】：不矛盾。因为世间亲友虽是无常易坏之法，但我们因对其百般执著，以致障蔽了本具的常法如来藏智慧，一直沉溺在轮回中不得解脱。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八大

【◆参考答案◆】：八大地狱。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 净土宗的修持不求（）
A．念佛
B．发愿
C．神通。

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 应该如何观修无常？

【◆参考答案◆】：人生无常之理，《菩提道次第》中将之概括为"三理"、"九因"、"三决定"。"三理"是：（1）生必然死亡理。（2）死无定时理。（3）死时唯有佛法堪用之理。"九因"为：（1）人的死亡无法改变。（2）人的寿命处于日减月损，无法增补。（3）人的一生短暂而能为长远利益学修佛法的机会甚少。（4）人类寿命长短没有绝对的期限。（5）人的生因少而死因多。（6）人的生命脆弱，经不起风险。（7）物质财富对人的死亡无能为力。（8）亲朋好友挽救不了生命。（9）平时有用的身体，面对死亡却无能为力，最终会变成一具僵尸。"三决定"：（1）决定学修佛法。（2）决定立即学修佛法。（3）决定全力以赴地学习佛法。只有如此，才能在面临死亡和死亡过程中有恃无恐，安然面对。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 三昧水忏的因缘起于（）
A．玉琳国师
B．悟达国师
C．中峰国师

【◆参考答案◆】：B