八中洲

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八中洲

【◆参考答案◆】：以须弥山为中心的四大洲，各有二中洲附属之，南赡部洲的二中洲是遮末罗洲（华译猫牛）与筏罗遮末罗洲（华译胜猫牛）；东胜身洲的二中洲是提诃洲（华译身）与毗提诃洲（华译胜身）；西牛货洲的二中洲是舍谛州（华译谄）与□怛罗漫怛里□洲（华译上仪）；北俱卢洲的二中洲是矩拉婆洲（华译胜边）与□拉婆洲（华译有胜边）。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种世间

【◆参考答案◆】：有情世间和器世间。有情世间就是众生；器世间就是国土。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十重无明

【◆参考答案◆】：菩萨十地中，每一地皆有其无明，故十地有十重无明。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 对其他教派应持何种态度？

【◆参考答案◆】：对待教派问题有两条原则：一是对佛教任何教派都不应该抱有偏见；二是信仰贵在专一。就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊都是佛教这棵大菩提树上的大小枝丫。尽管它们各自花色不同，但它们同出于一条根，结同样的果，这一点是相同的。"花色不同"是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有的人站在小乘立场上说大乘"属后出，非佛说"；有的人一叶障目，不见泰山，说"密宗出自印度教，非正宗佛教"云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。皈依哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以后，也有改信他派的可能性。"信贵专一"就是说无论信仰哪一个教派都要专一，不应该像"乞丐的面袋"——各种成分混杂在一起。"专"才能"精"，做学问和学佛都是一样的道理。做学问所谓"广"，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的专长。有的人谈起佛法来，三教九流、儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其词的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他们什么也不懂，只是一个小小的"杂货摊"，而不是学有专长的"专业公司"。不仅如此，信仰不专一还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰、戒行为己任的。如果法脉混杂，教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例和大德高僧有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十支论

【◆参考答案◆】：以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜加论。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人道

【◆参考答案◆】：六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 善逝

【◆参考答案◆】：善逝是佛的十号之一。证悟了一切所证，遣除对真如不了知的无明，断除了烦恼障，善妙庄严的逝去。善妙圆满断证功德，趋至最胜安乐之地，入殊胜处不退而逝，故称善逝。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 「一称南无佛，皆共成佛道」这句话的出处是源自（）
A．金刚经
B．法华经
C．华严经。

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？

【◆参考答案◆】：自续中观认为在正常的官识中所呈现的事相是真实的存在，不依赖正常官识的客观真实是虚构的实执、法执。它们承认名相事物在世俗谛中有自相，是真实存在。"自相"归根结底是一种实性，即真实性。如魔术师变魔术时，把一块木头或石头变成牛、马等，牛、马是假的，但它变换的基础——木头或石头是存在的，这就叫作自相，是一种真实存在。因此，应承派认为自续派堕入了"有"的窠臼。唯识是境空识有；自续中观是有自相；毗婆沙和经派是一切都有。所以，自应承中观以下总的称为有派，不是空派，没有空或者说空得不彻底。应承中观在名相中也不承认具有物自性和实性。名相只是缘起现象的假名、代号，这不仅指说出来的语言名称，而且也包括脑子里想象出来的概念、表象、观念等。如我们嘴里说出"车"这个词的时候，脑子里想出来的车、关于车的观念。如不懂语言的聋哑人和动物，他们知道水解渴、食物解饿的作用，尽管不是我们正常人的观念，但也是有一种实物的观念。但名相中的自性，经分析也不存在。比如用马车来做比喻进行分析：车轮是车吗？不是。车身是车吗？不是。那么车轴是车吗？也不是。车的各部分合起来才是车。车是缘起的存在，分析开来就不存在。把不是车的车身各部分一件一件拆开、去掉，最后剩下的还是车吗？什么也没有了。那么车的自相是什么？它只是一个缘起的东西，并没有一个实相的存在。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二义

【◆参考答案◆】：了义和不了义。了义是说理非常透彻究竟的意思，如宣说真实义理的大乘经是；不了义是说理不透彻和不究竟的意思，如只为方便而说的经典是。