到了中阴界时，为什么所感受的痛苦会比生前大许多倍？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 到了中阴界时，为什么所感受的痛苦会比生前大许多倍？

【◆参考答案◆】：因为中阴身的感觉特别敏锐，心志也非常脆弱，再加上阎罗狱卒极为可怖，身躯是常人的七倍高，手持各种骇人的兵器，口里喊着"打啊"、"杀啊"震天动地，这种可怕的场面谁也无法忍受。假如生前被判死刑都特别害怕，那死后到了中阴界时，以敏感的心去感受如此恐怖的场面，怎么受得了啊！

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们在闻法的过程中，如何于一堂课中具足六度？这样有什么功德？

【◆参考答案◆】：《现证续》中所云："奉献花座等，随处戒威仪，不害诸含生，于师生正信，无散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。"具体而言，一、布施度："奉献花座等"。在闻法之前，首先为上师摆设妙高法座。然后在法座前或者周围，供养曼茶罗以及花鬘、灯等。这即是布施度。一起学习的时候，对听法的屋子进行清扫、装饰，给大家提供电视机，这方面共同努力，也属于布施度。听法过程中，为此创造一些良好条件，都是在圆满布施度。山下有些居士比较大方，每次听课都买一些水果、矿泉水，这样以后，自己的布施度圆满了。概而言之，听法时尽己所能地作上供下施，就是布施波罗蜜多。二、持戒度："随处戒威仪"。在讲法的经堂里，随处做些洒水、清扫、喷香水等善行，保持那里整洁舒适；同时，遮止自己身口意不恭敬的威仪，长至一部法，短至一堂课，一切行为从头到尾如理如法，这就是持戒度。三、安忍度："不害诸含生"。听法的过程中，无论是有意、无意，都不伤害蝼蚁在内的含生。同时也不能损害旁边的金刚道友。而且听受佛法的时候，不管天气再热再冷，传法时间再长，中间出现种种违缘，都要忍受下来。还有，听法的时候，假如上师讲什么都能接受，这也是一种安忍。四、精进度："于师生正信"。在听受佛法的过程中，要断除对上师及正法的邪见、怀疑、嗔恨等不良心态，满怀虔诚信心、满怀喜悦之情而闻法，即是精进度。五、静虑度："无散闻师教"。听法时心不能妄想纷飞，也不能外散于他处，倘若心不专注，佛教的甚深义不可能通过三心二意、东张西望而得到，因此，从最开始到结束之间应专心致志、一心一意，谛听上师所讲的言教，这就是静虑度。平时听课的时候，放下其他一切琐事。六、智慧度："解疑问难题"。听闻佛法时，若对某些法义产生疑问，则应向上师请教，或者道友之间研讨辩论，以此遣除怀疑、邪见、增益，即是智慧度。（注：增益：本来不存在的东西，却以分别念妄执为存在。）闻法具足六度的功德：行持大乘佛法饶益众生，六度万行不可缺少，佛陀在因地时，所有行为均可摄于六波罗蜜多中。因此，我们听闻佛法、修学佛法、弘扬佛法时，具足六度至关重要，若不具足六度，不一定属于大乘佛法。听闻佛法要做到如理如法，只有这样，佛法的功德利益才会在自相续中生根发芽。假如听法时行为不如法，则不但没有六度的功德，反而会产生众多罪过。宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中说过："若能具足六度而修学，其力尤大。"

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么把如来藏称为“佛心”（佛性）？

【◆参考答案◆】：弥勒《佛心续》（称“上续经”）对佛心的论述十分详尽，其中说，称为佛心的理由有四点：（1）佛从其中产生。（2）佛与众生法性不二。（3）众生心中有可变的基因。不可变是自性，可变即是没有自性的。这种可变正是可贵之处，可以改善、进化、超越，如果不可变就没有希望了，都是白费工夫。（4）众生心中有常住的觉悟性。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七等觉支

【◆参考答案◆】：见七觉分条。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 弘法利生、闻思修行那么辛苦，还不如喝酒、打麻将、上舞厅快乐，对此你是怎么认为的？有智慧的人会怎样选择？为什么？

【◆参考答案◆】：我们做事情时，首先要观察对今生来世、对众生有没有利，如果都有利的话，那就一定要去做。比如弘法、放生、闻思修行，这些事情虽然做起来困难，但对众生有利、对自己也有利，这就是大乘修行人应该做的。相反，有些事情虽然暂时让人享受快乐，但从究竟来讲，对众生和自己都没有利益，这样的事情不能做。就像吸鸦片、喝酒、赌博，或者到歌舞厅里混时间，表面上看来很快乐，自己也觉得快乐，但这些对今生来世都是不利的，有智慧的人不应该这样做。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十无碍

【◆参考答案◆】：用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种清净

【◆参考答案◆】：自性清净和离垢清净。自性清净是说众生本具的真如心体，其性本来无垢清净；离垢清净是说众生自性清净的心体，离诸烦恼垢染而得清净。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一真

【◆参考答案◆】：唯一真实的意思，与真如同义。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报？

【◆参考答案◆】：在佛经中没有见到这样的说法，可能是某些传承这样说的吧。供养主要要具备两点：一是没有虚伪心，比如只有自己的时候，就很随便，有人在的时候，为了表现出自己敬佛而供养等，这些都是虚伪心，要断除；二是供品要摆放整洁，你说的这些情况可能属于这种。供品摆放整洁、庄严，这代表我们对三宝的态度，而不是随便乱放、漫不经心。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 寂止

【◆参考答案◆】：心安住于真实的法界。