假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？

【◆参考答案◆】：智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说："依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。"比如说，自己以前毁坏过佛塔，那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔，造完以后再在三宝面前忏悔。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人经常说：“人在江湖身不由己，我虽然逼不得以造了一些恶业，但我的心是很好的。”他们这种情况会遭受恶果吗？心好的标准是什么？

【◆参考答案◆】：关键要看他的发心。如果心非常好，没有掺杂丝毫自私自利，为了帮助众生，甚至愿意冒生命危险去偷盗，那在戒律中身语七业是可以开许的。但如果产生了贪心、嗔心、痴心、邪见等，罪业即已形成，就算你说自己的心很好也没用，仍然要感受所造的恶果。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 了解佛陀的这些历史，对你有什么帮助？除此之外，你还知道佛陀的哪些事迹？

【◆参考答案◆】：1）为一名佛教徒，了解佛陀的伟大，诞生的历史背景有助对佛陀的不二功德和实际存在生起不可动摇的信解。如果连这些基本常识也不清楚，那在度化他众时也很难有说服力。2）佛陀尽管曾以人的形象出现于世，但他并不单单是印度王子这么简单，在往昔的无量劫中，他行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等六度万行的行迹无法衡量。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十善

【◆参考答案◆】：十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不□、不痴。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 六度中的禅定波罗蜜是用来对治（）
A．散乱
B．愚痴
C．瞋恨。

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七十五法

【◆参考答案◆】：小乘俱舍宗对宇宙万有，立五位七十五法，以总括之。五位者：一、色法，有十一，即吾人依正二报所具的种种色质，内五根外五尘皆是。二、心法，有一，即六识的作用。三、心所有法，简称心所法，有四十六，系属於心王者。四不相应行法，有十四，谓不如色法之有形，亦非如心王心所之无形，与此三法皆不相应，非心非物，乃宇宙万有变化的幻象。五、无为法，有三，谓无生灭变化之可得，而寂然常住之法，以上共七十五。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种精进

【◆参考答案◆】：身精进和心精进。身精进是身体力行善法；心精进是勤断悭贪等之恶心。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 僧伽

【◆参考答案◆】：义为"和合众"，指出家僧人六和共住。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八惟无

【◆参考答案◆】：八背舍。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。

【◆参考答案◆】：论中的观点主要侧重于菩提心的功德，是说如果相续中产生了菩提心，从因的方面就具足了佛身的相好庄严。但由于凡夫人并未断尽二障之故，所以从异熟果的方面而言，现在不可能具足三十二相、八十种好。然由于菩提心的摄持，我们不清净的身变得像佛身一样有价值，堪为人天供养处，并能在很快的时间内圆满佛果，具足种种相好庄严。